Читальный зал

Заметка о фильме Хабенского «Собибор»

Вчера по первому российскому каналу показывали «Собибор». Заставил себя посмотреть, заранее морщась от брезгливого отвращения.

Однако... Критики – еврейские патриоты, были к нему слишком суровы... Конечно, если смотреть на фильм, как на «освещение исторических событий», то он никуда не годится, и Хабенский (как актер в этом фильме) ну не в жилу, не пришей кобыле хвост, ни к селу, ни к городу, ни в любовь, ни в Красную Армию, и к Катастрофе все это, тоже не имеет особого отношения, кроме «сюжетных деталей», я и сам, где-то треть фильма смотрел и плевался, и мужественно, почти мучительным усилием заставлял себя смотреть дальше, но вдруг, на каком-то этапе все «внешние» детали исчезли, я увидел фильм-символ, символ еврейской жизни, еврейской судьбы вообще (Бог с ней, с Катастрофой, хотя и она - часть этой Судьбы).

В фильме – чего нет ни в одном другом фильме о Катастрофе – обвинение евреев в антигероизме, в неумении «грызть глотки», какой-то к этому внутренней (или благоприобретенной) неприспособленности. Даже Герой, вождь восстания (представляю, как бы его изобразили в любом русском фильме о «героическом восстании»!), совсем на этого вождя не похож. И тут... может, стоит взять все слова против Хабенского обратно, и в этом герое – ни рыба ни мясо, может, как раз и вся суть фильма, ломающего стереотипы...

И хотя утверждение в фильме «вы научили нас убивать», конечно, можно раскритиковать в пух и прах: конечно же, евреи умели и умеют убивать не хуже других, а, может, и лучше – не сейчас вспоминать историю их войн, но повторяю, фильм символический, и он отливает в образы, пусть и невероятные «по жизни», смелые мысли и спорные утверждения.

Меня, например, потрясла сцена крещения огнем (обливают водкой и поджигают), я вижу в ней – на что никто до сих пор не решался – обвинение всей христианской цивилизации, которая всю свою «славную» историю-культуру, принадлежностью к которой столь многие евреи и сегодня гордятся, только и мечтала, что крестить еврея, неизменно прибегая к насилию, причем самому невероятному по своей жестокости, да, крестили огнем, но так и не крестили!

А когда евреям дали свободу приобщения к европейской культуре, они сами, изо всех сил побежали креститься, буквально или «косвенно», побежали приобщаться к своим ненавистникам! А как они сегодня любят Германию! (Нет, это я не о том, что немцев надо вечно ненавидеть, а о том, что евреи слишком любят жить... Вот и герой фильма, в ответ на заявление, что «мы должны выжить, чтобы отомстить», отвечает: «вы хотите просто выжить».

Стремление выжить любой ценой – это принципиальный антигероизм в античном смысле этого слова. И здесь столкновение цивилизаций, героической-языческой (только прикрывшейся «христианством»), и иудейской, и фильм - символ этого столкновения, и в этом смысле - истории европейской культуры. И даже вроде бы нелепая (в смысле реальности) сцена «гонки», когда евреев впрягают в импровизированные колесницы и забивают плетьми до изнеможения, а потом «загнанных лошадей пристреливают» (был такой фильм) – это сильнейшая сцена в этой системе символов.

Сравните с глупым фильмом (включая римейк) про великого героя Бен Хура (Гура), который на колеснице побеждает всех античных-языческих-великих-жестоких героев! Вот это – предел «сдачи» своей культуры на милость победителя, предел ничтожества еврейского Голливуда.

У Хабенского этой ерунды не происходит, здесь терпят до конца. И восстание вспыхивает как-то неорганизованно, и даже оружие не смогли или не сумели использовать, только бежали, финал фильма – бегство, бегство от той цивилизации, которую построила великая европейская культура... Нет, скажу: молодец Хабенский. Или, если просто и скромно: мне понравилось.

Наум Вайман
 

snob.ru