Читальный зал

Синагога Золотая Роза. Художник А. Каменнобродский

Городские задворки или место памяти?

Разговор с Сергеем Кравцовым, историком архитектуры в Центре еврейского искусства Еврейского университета в Иерусалиме.

– Много лет Вы исследовали историю архитектуры и историю евреев во Львове и шире – в Украине и Восточной Европе. Синагога Золотая Роза является одной из самых известных памятников архитектуры, место памяти. Что это место значит лично для Вас, для истории и для города сегодня?

– Синагога Золотая Роза действительно является выдающимся памятником архитектуры, ей посвящено немало исследований. Ее ценность признавали даже те львовяне, которые не слишком уважительно относились к евреям. Например, Францишек Яворский считал Золотую Розу «интересным, одним из немногих памятником старого львовского строительства», который «невольно даже производит впечатление жемчужины, скрытой в ... помойке». Для тех же, кто сегодня изучает Золотую Розу не только как памятник европейской архитектуры, но и «действующее лицо» истории еврейской общины и олицетворение ее коллективной памяти, она сочетает все категории ценности: архитектурную, историческую и мемориальную. Для меня Золотая Роза является прекрасным примером «места памяти», на редкость богатым предметом исследования, заслуживающим всесторонней защиты и охраны. Думаю, этот взгляд разделяют и во Львове.

– Разрушенная во времени Второй мировой войны и Холокоста, синагога уцелела лишь частично. Было разработано несколько проектов ее консервации, последний – в конце 1980-х годов. В ближайшие дни начнется консервация по проекту института «Укрзападпроектреставрация». Как Вы оцениваете проект? Какие, по Вашему мнению, существуют вызовы и проблемы?

– Консервация руин синагоги – условие, без которого невозможно дальнейшее существование достопримечательности, даже в ее современном плачевном состоянии. Проект консервации исполнили известные львовские специалисты, присылавшие его для консультаций специалистам за пределами Украины. Надеюсь, все рекомендуемые консервационные мероприятия будут приняты, и разрушения памятника прекратится. Вызовом остается дальнейшее функционирование руины в городском пространстве. Ведь вспомним: еще десять лет назад забора не было, руины синагоги были доступны для всех, однако они превратились в свалку и заросли сорняками. Итак, залогом лучшего будущего для памятника должно быть изменение отношения к нему города. С городских задворок синагога должна выйти на передний план, занять лучшее место среди других памятников, войти в перечень того, что должен увидеть каждый львовянин и гость города. Уверен, рестораны и столики могут быть быстро убраны при наличии воли общества и власти.

– После Холокоста в городах, где до войны были многочисленные и динамичные еврейские сообщества, остались здания, сакральные и не только, связанные с историей евреев, прошлым этих городов и городков. Каково их настоящее и будущее? Как уважительно, достойно и корректно включить их в современную жизнь, не всегда связанную с еврейскими общинами? На что следует обращать внимание и о чем помнить?

– Действительно, мир еврейских кварталов и городов исчез с карты Центральной и Восточной Европы. Однако благодаря истории, памяти и искусству осталась ментальная карта того мира. Наверное, возможность трансформации этой ментальной карты на значимое и привлекательное городское пространство зависит от нескольких условий. Во-первых, современное поколение жителей города (а это в подавляющем большинстве неевреи) должно было признать для себя ценность той истории и памяти. Во-вторых, это поколение хотело бы выразить свое отношение к историческому излому, опустошившему еврейские кварталы. В-третьих, это поколение должно найти адекватные общественные, художественные, архитектурные, градостроительные средства для выражения своей воли. Подобное происходит в Европе: достаточно обратиться к новейшему опыту Польши, Чехии, Германии, Италии и других стран. Это в основном низовое движение, к которому привлекаются мощности городов, государств и отдельных благотворителей. Существует немало интересных примеров, но ни один из них не копирует львовскую ситуацию, следовательно львовянам приходится действовать творчески. Конечно, им придется обсуждать и согласовывать свои действия с еврейской общиной (общинами) Львова, а также с выходцами из Львова, которые поддерживают связь с городом.

– Посмотрим на пространство вокруг, место Большой городской синагоги, Бейт мидраша. Сохранились только фундаменты, и их не видно. Не зная об истории этого места, не так легко его идентифицировать. Между тем оно было частью исторического еврейского квартала, но также частью жизни всего города. Есть ли примеры других городов и стран с похожими историями и местами. О чем они свидетельствуют и чем могут быть полезны для Львова?

– Я хотел бы привести пример Еврейской площади (или Юденпляц) в Вене. Этот пример хорош даже не тем, что и как нужно делать, но тем, как должно проходит обсуждение такого проекта, как его анализировать и каких ошибок можно избежать. Таким образом, в современной венской площади, на которой планировали установить мемориал жертвам нацизма, было найдено руины средневековой синагоги, уничтоженной в XV в. В градостроительном решении нашлось место для всего: и для городской площади, и для монумента, и для руин синагоги, открытых в подземных залах Еврейского музея, и для компьютерной реконструкции целого еврейской участка. Как можно догадаться, решение содержит немало компромиссов: например, фундаменты средневековой синагоги покоятся не на том подземном уровне, где их нашли археологи ... Тем не менее, площадь живет и привлекает многочисленных посетителей.

– В 2010 году Вы были членом жюри конкурса проектов увековечения памяти трех мест, связанных с еврейской историей Львова. Было немало дискуссий. Одна еврейская организация даже успешно обжаловала решение организовать конкурс. Другие – поддержали такую инициативу. Среди победителей была концепция архитектора Франца Решке по увековечению мест, где до Второй мировой войны и Холокоста действовали две синагоги и школа Бейт Мидраш. Впоследствии был разработан проект в сотрудничестве архитекторами Решке и Юрием Столяровым, заказанный и реализуемый управлением охраны исторической среды Львовского горсовета в партнерстве с другими учреждениями. Как Вы оцениваете сам проект и в целом такую инициативу?

– В целом я воспринимаю реализацию проекта положительно. Поверьте, богатство и разнообразие идей, которые были представлены на рассмотрение жюри, превышало возможности какой-то отдельной личности или даже творческого коллектива. Обжалование решения конкурса не вернет идеи в головы, откуда их добыли. Ныне, насколько мне известно, лучших идей не предложили. Проект Франца Решке профессиональное жюри признало лучшим по сравнению со многими другими, тоже хорошими. Этот проект лег в основу разработки нового, реального проекта реконструкции площади. Что касается отдельных деталей проекта господина Решке, я не считаю их идеальными и хотел бы увидеть доработки. Например, я считаю неуместным озеленение остатков Бейт Мидраши: эта зелень усугубляет элегические настроения там, где должен быть ощутим трагизм потери и запустение.

– Также в 2013 была представлена Программа регенерации еврейской участке во Львове, разработанная Институтом «Укрзападпроектреставрация» по заказу Представительства американского объединенного комитетов для евреев бывшего Советского Союза. Как Вы оцениваете эти две концепции. Не противоречат они друг другу? О чем свидетельствует ситуация, когда возникают различные инициативы?

– Я знаком с обоими проектами. Проект «Укрзападпроектреставрация» охватывает значительно большую территорию, чем предложено в программе. Он предусматривает решение проблем целого еврейского квартала, тогда как конкурсные проекты решали локальные градостроительные, архитектурные, ландшафтные, художественные, эстетические задачи площади синагог. Однако конкурсные проекты оперировали городской собственностью на задание города. Зато проект «Укрзападпроектреставрация» предложил будущие роли всем сооружениям и открытым территории, независимо от воли владельца, бюджета, срока реализации и тому подобное. Поэтому проект «Укрзападпроектреставрация» вызвал оговорки, примерно как те бумажные «генпланы», которые должны были быть в каждом советском социалистическом городе, но которые никто не собирался (и не мог) реализовать. Нельзя отказать в праве на существование ни дальновидным градостроительным проектам, ни детальным проектам отдельных участков. Однако эти проекты должны дополнять, а не перечеркивать друг друга.

– Неоднократно озвучивались идеи восстановления синагоги Золотая Роза. Программа регенерации еврейской участке во Львове предлагает ее, а проект «Пространство синагог» хоть и не ставит это своей целью, но и не исключает такой возможности. Ваше мнение?

– В соответствии с условиями Краковской хартии, достопримечательности, пострадавшие во время войны, в исключительных случаях могут быть восстановлены в их прежней форме. Восстановление – очень радикальное градостроительное и сомнительное реставрационное мероприятие, он требует консенсуса всего общества. Общество должно спросить себя: что мы хотим сказать восстановлением Золотой Розы? И стоит быть откровенным в поисках ответа. Также общество должно понимать, что означает постепенное разрушение Золотой Розы, покинутой на произвол судьбы. Теоретически и технически синагогу можно восстановить. В Европе существуют удачные примеры восстановления разрушенных синагог – например, в венгерском городе Шопрон, в Берлине на Ораниенбурґерштрассе.

– Почему важно сохранять еврейское наследие во Львове и в Украине в целом? Кто должен отвечать за это? Возможно ли сохранение и осознание истории евреев и еврейского наследия как общей истории и наследия?

– Еврейское наследие во Львове важно сохранять по той же причине, что и любое другое наследие в любом месте. Наследие сохраняют как ценность, для того, чтобы передать потомкам. Попробуем ответить на противоположный вопрос: почему наследие уничтожают – почему уничтожают статуи Будды в Афганистане, памятники античности в Ираке и Сирии? Мотивы этого варварства понятны: стереть следы того, что не имеет права на существование в том будущем, которого хотят варвары. Собственно, так вели себя нацисты. Такой образ мышления должен быть искоренен путем объяснения и опровержения радикальных, популистских и варварских взглядов.
Что касается ответственности за сохранение наследия, естественно было бы возложить ответственность на собственника. Наверное, владельцу иногда нужна помощь. Существуют различные способы поддержки владельца, хотя материальные средства в области охраны памятников очень ограничены и доступны только на конкурсной основе.
Относительно осознания истории евреев и еврейского наследия как общей истории и наследия – совсем непростой вопрос. И украинская, и еврейская общины вырастают из традиционных обществ, каждое из них несет коллективную память, где все подчинено разделению на «своих» и «чужих», где свои всегда хорошие, а в чужих – все наоборот. Только в постмодерном обществе люди отходят от подобных делений и стереотипов, воспитывают в себе терпимость и интерес к другому, избегают оценочных суждений. Так что вполне возможно осознание еврейского наследия, как и украинского или любого другого, как общего. Как показывает опыт, для этого нужна добрая воля и атмосфера, в которой можно обсуждать любые вопросы сосуществования. Кроме того, охрана памятников может быть прекрасным полем для сотрудничества.

Сергей Р. Кравцов – научный сотрудник Центра еврейского искусства Еврейского университета в Иерусалиме. Родился во Львове, образование архитектора получил в Львовской Политехнике, в 1978–1994 годах работал в «Днепрограде» и «Укрзападпроектреставрации». Кандидатскую степень в области истории архитектуры получил в московском Институте теории и истории архитектуры в 1993 года, в Израиль переехал в 1994 году. Автор и соавтор шестидесяти научных статей и нескольких книг. В 2011 году опубликовал монографию об истории синагоги Золотая Роза (Sergey R. Kravtsov, Di Gildene Royze. The Turei Zahav Synagogue in L'viv, Petersberg, 2011).
Разговаривала София Дьяк, историк, директор Центра городской истории во Львове
Перевод с украинского редакции сайта.

zaxid.net