Подводя предварительные итоги уходящего 2011 года, как и ранее, мне представляется оправданным постараться воздержаться от оценочных суждений о «росте» или «уменьшении» уровня антисемитизма в украинском обществе (моя позиция заключается в том, что умозаключения об абстрактном «уровне антисемитизма» достаточно бессмысленны), а последовательно посмотреть на данные, в том числе количественные, относительно различных конкретных форм проявлений антисемитизма, собранные в результате осуществляемого мной мониторинга проявлений ксенофобии в стране. Для формирования в этом контексте адекватного представления о динамике, конечно, нужно вспомнить также данные, накопленные за предыдущие годы.

Нападения на почве антисемитизма
Начать, разумеется, следует с наиболее опасных проявлений антисемитизма, непосредственно представляющих угрозу для жизни и здоровья украинских евреев и для еврейских организаций в стране.
В 2011 году за исключением фактов столкновений паломников-хасидов с местным населением в Умани (которые должны пониматься в весьма специфическом контексте – см. ниже), в Украине не было достоверно зафиксировано ни одного факта антисемитского насилия (имела место одна пресеченная милицией попытка нападения, не приведшая непосредственно к физическим повреждениям жертвы).
Напомню, что в 2010 году, с некоторой натяжкой, можно говорить об одном случае антисемитского насилия – в декабре в Чернигове охранник синагоги (нееврей) пострадал от куска льда, брошенного подростками-хулиганами, когда выскочил из здания, пытаясь остановить антисемитов, принявшихся бить льдом стекла в синагоге. Стоит отметить, что в 2010 году в прессе упоминались в качестве совершенных на почве антисемитизма и другие преступления насильственного характера, в том числе убийства, однако по результатам проведенного мной в каждом подобном случае расследования можно утверждать, что эта информация не получала неопровержимого подтверждения.
По данным моего мониторинга, в 2009 году так же был зафиксирован один случай бесспорно антисемитского насилия. Речь идет об инциденте, произошедшем в марте в симферопольской синагоге. В 2008 году, если считать по максимуму, жертвами антисемитского насилия в стали пять человек. В 2007 году жертвами пяти нападений антисемитов стали восемь человек (если считать по максимуму и учитывать еще один случай, не получивший точного подтверждения, то речь, соответственно, идет о шести нападениях и девяти пострадавших). В 2006 году в поле зрения моего мониторинга попали пять инцидентов, в которых пострадали восемь евреев и еще один вступившийся прохожий-нееверей. Один из случаев (нападение с применением оружия в день рождения Гитлера в Днепропетровске) только чудом не закончился для жертвы летальным исходом. Кроме того, были еще два сомнительных случая, достоверной информации о которых я не смог получить. В 2005 году в шести инцидентах пострадали более восьми человек (точнее сказать сложно, поскольку один из случаев – это нападение на группу школьников в Симферополе), в результате одного из нападений пострадавший (жестоко избитый скинхедами с применением подручных средств студент киевской иешивы) получил травмы, угрожающие жизни. Отмечу, что в 2007–2011 годах столь серьезных случаев не было.
Таким образом, в сфере антисемитского насилия мы видим заметный спад. Можно, пожалуй, утверждать, что это не случайность, а системная тенденция, поскольку она фиксируется на протяжении последних нескольких лет.
Для лучшего понимания контекста заметного спада количества пострадавших от антисемитского насилия в последние годы стоит привести накопленные в результате моего мониторинга данные относительно общей численности жертв расистского насилия в нашей стране. Согласно имеющейся у меня на последние числа ноября информации, по предварительным результатам 2011 года в результате нападений на почве ненависти пострадал 41 человек (преимущественно – выходцы из стран Азии и Африки). Если посмотреть на динамику, то можно отметить довольно быстрый рост количества подобных преступлений начиная с последних месяцев прошлого года (после периода спада объемов расистского насилия, фиксировавшегося с начала весны 2008 года по конец осени 2010 года). В цифрах эта динамика выглядит следующим образом: в 2010 году в результате нападений на почве ненависти пострадало 18 человек (один случай закончился для жертвы летальным исходом), в 2009 году – 37 человек, в 2008 году – 84 человека (четверо были убиты), в 2007 году – 88 человек (шестеро погибли), в 2006 году – 14 человек (двое убитых). Таким образом, в целом данные относительно количества пострадавших в результате расистских нападений в последние годы отличаются нелинейной динамикой (рост в период 2006 – 2008, спад в период 2008 – 2010 и снова рост в последний год), однако в любом случае можно констатировать, что на фоне масштаба проблемы нападений на почве ненависти в целом в нашей стране ситуация с антисемитским насилием смело может быть охарактеризована как благополучная.

Антисемитский вандализм
Более распространенной формой криминального антисемитизма в Украине, как и на всем постсоветском пространстве, является антисемитский вандализм. Речь идет об антисемитских граффити на зданиях еврейских организаций, иногда – битье в них стекол, вандализме на кладбищах и осквернении мемориалов памяти жертв Холокоста. К категории «вандализм» я отношу также немногочисленные случаи поджогов (или попыток поджога) еврейских культовых зданий.
За период с января по октябрь 2011 года в рамках моего мониторинга было зафиксировано 9 подобных случаев:

• В феврале неизвестные вандалы перемазали краской памятник писателю Шолом-Алейхему, расположенный в Киеве на ул. Рогнеденской.
• В ночь на 14 марта вандалы разбили и осквернили памятный знак, который установлен в честь евреев – жертв Холокоста в г. Великие Мосты Сокальского района Львовской области. Зеленой краской на памятнике были нарисованы свастика и кельтский крест, а также нанесены надписи антисемитского и праворадикального характера.
•  В марте в Евпатории (Автономная Республика Крым) неизвестные нарисовали свастику и написали антисемитские лозунги на стене ограждения синагоги «Егия-Капай»: «Гитлер – пророк, он – вечен!», «Смерть жидам!».
• В ночь с 4 на 5 апреля в Сумах была осквернена синагога. Неизвестные разбили о стены фасада здания две лампочки, наполненные черной краской (подозреваемые в этом преступлении впоследствии были задержаны; они обвиняются также в более тяжких преступлениях расистского характера, не направленных против евреев).
• 17 апреля стало известно о том, что барельеф Голде Меир на улице Бассейной, 5А в Киеве был испачкан белой краской.
• В ночь на 17 мая в парке им. Юрия Гагарина в Днепропетровске был осквернен памятник евреям – жертвам Холокоста. Неизвестные белой краской нанесли оскорбительную надпись антисемитского характера и нарисовали на памятнике свастику.
• В мае в Конотопе (Сумская область) неизвестные осквернили нацистской символикой обелиск памяти жертв Холокоста.
• 19 июня в Феодосии был осквернен памятник жертвам Холокоста. Над памятником была сожжена пластиковая бутылка (памятный камень оказался залит расплавленным серым пластиком), на прилегающей к объекту территории были обнаружены надписи оскорбительного характера.
• 27 сентября стало известно, что неизвестные нанесли черной краской антисемитскую надпись оскорбительного содержания («Смерть евреям! Ваше место в Бабьем Яру») на ограждении синагоги в Кременчуге (Полтавская область). После заявления вы милицию было возбуждено уголовное дело по ст. 296 ч.1. Уголовного кодекса («хулиганство»).

В 2010 году было зафиксировано 16 случаев антисемитского вандализма; в 2009 г. – 19 случаев, в 2008 г. – 13, в 2007 г. – 20, в 2006 г. – 21. В целом можно сказать, что уровень антисемитского вандализма остается в целом стабильным. Если говорить о динамике на протяжении последних пяти лет, то можно осторожно говорить о медленном, постепенном снижении количества подобных инцидентов.

Пропаганда антисемитизма
В сфере антисемитской пропаганды продолжает отмечаться спад, начавшийся более четыре года назад (после периода увеличения количества антисемитских публикаций в 2002 – 2006 гг.).
Согласно данным мониторинга пропаганды антисемитизма, осуществляемого Владимиром Миндлиным для Ваада Украины (Ассоциации еврейских организаций и общин Украины), по итогам третьего квартала (июль – сентябрь) 2011 года в общенациональных украинских печатных изданиях было зафиксировано 5 публикаций, расцененных экспертом как антисемитские.
По данным этого же мониторинга, во втором квартале (апрель – июнь) 2011 года так же было зафиксировано 5 антисемитских публикаций; в первом квартале (январь – март) 2011 года – 3 антисемитские публикации (таким образом, за первые девять месяцев 2011 года было зафиксировано 13 антисемитских публикаций). Основные рупоры антисемитской пропаганды среди украинских изданий – газеты «За вильну Украину плюс» (Львов), «Сота свободы» (Львов), «Информационный бюллетень» (Кременчуг).
Для сравнения, за первый квартал 2010 года, так же по данным В.Миндлина, в Украине было зафиксировано 7 антисемитских публикаций, во втором квартале – 9, и в третьем – снова 7. В общей же сложности, по его же подсчетам, в 2010 году в прессе было опубликовано 25 антисемитских статей.
Безусловно, мониторинг охватывает далеко не все издания, что понятно, поскольку уследить за огромным количеством украинских газет (например, региональных, партийных, религиозных, а также агитационных в период выборов и т.п.) невозможно. Поэтому вряд ли его результаты стоит интерпретировать как точное количество антисемитских статей, опубликованных в украинских СМИ за отчетный период. (Отмечу кроме того в скобках, что антисемитская, как и в целом ксенофобская и неонацистская пропаганда, в последние годы все больше переходит из пространства печатных СМИ в Интернет, где ее объем с имеющимися ресурсами мониторинговых структур просто не поддается полноценному обзору.) Но эти данные представляют для нас безусловную ценность, поскольку дают возможность сравнения с аналогичными показателями предыдущих лет (так же по подсчетам В. Миндлина).
Итак, в течение 2009 года было опубликовано 46 антисемитских статей, в 2008 году было зафиксировано 54 антисемитские публикации, в то время как в 2007 году – 542 материала. В 2006 году было зафиксировано 676 антисемитских публикаций; в 2005 году – 661 публикация, в 2004 году – 379 публикаций. В 2003 году их насчитали 258, в 2002 году – 179. В 2001 году подобных материалов было зафиксировано чуть больше ста.
Какие процессы отражены в этих цифрах? В самом начале 2000-х гг. антисемитские материалы публиковались в основном в маргинальных изданиях; речь, в основном, шла о ежемесячных ультра-националистических газетах тиражом около тысячи экземпляров. С 2002 года начинается новый этап, характеризующийся резким увеличением масштабов антисемитской пропаганды. Колоссальный рост количества антисемитских публикаций в 2002–2006 годах был вызван активной деятельностью Межрегиональной академии управления персоналом (МАУП). В изданиях, выпускаемых МАУП, публиковалось до 90% от общего количества антисемитских материалов в печатных СМИ. В 2002–2005 годах количество антисемитских материалов каждый год увеличивалось в 1,5–2 раза, на первый план вышли издания с тиражами в десятки или даже сотни тысяч экземпляров. В 2006 году количество антисемитских публикаций возросло относительно 2005 года совсем незначительно. В 2007 года, впервые с 2002 года, было зафиксировано уменьшение объема антисемитской пропаганды, причем более подробный анализ показывает уменьшение количества публикаций на протяжении всего года, и особенно резкий спад с осени 2007 года (183 публикации в течение первого квартала года, 137 – во время второго, 147 в третьем квартале, когда проходили выборы в Верховную раду, и 75 – в четвертом).
Осенью 2007 года в силу ряда причин Академия свернула антисемитскую кампанию так же резко, как и начала ее. С сентября 2007 года фиксируется резкий спад количества антисемитских публикаций (вызвавший десятикратное уменьшении количества антисемитских публикаций в украинских периодических издания), постепенно продолжающийся и в 2011 году.

Антисемитская кампания в Умани
Особого внимания в уходящем году заслуживает антипаломническая и антисемитская кампания, развернутся в Умани.
Приезд паломников – приверженцев ортодоксального иудаизма в г.Умань (Черкасская область), где похоронен один из великих еврейских цадиков, основатель брацлавской ветви хасидского движения р.Нахман, стал в этом году поводом для масштабной антисемитской кампании. Могила р.Нахмана из Брацлава на протяжении всего года служит объектом для паломничества ортодоксальных иудеев со всего мира. Пика объемы паломничества достигают осенью, на праздник Рош а-Шана (нового года), первый день которого по еврейскому религиозному календарю в 2011 г. пришелся на вечер 28–29 сентября. Каждый год на Рош а-Шана Умань посещает около 20 тыс. паломников, в этом году, в связи с отменой визового режима между Украиной и Израилем, ожидался беспрецедентный объем паломничества (однако, по всей видимости, неоправданно; по имеющимся данным, в сентябре Умань посетили не больше 25 тыс. паломников).
Приезжие в силу экзотической внешности и слабой ориентации в украинских реалиях нередко становились жертвой антисемитских нападок и еще чаще – банального криминала. В последние несколько лет осенний пик паломничества несколько раз вызывал волну антисемитских высказываний, в том числе со стороны сотрудников правоохранительных органов, а также некоторых маргинальных общественных деятелей. В этом году антисемитская кампания вокруг Умани достигла своего апогея. С лета в Умани началась активная деятельность движения, которое целенаправленно собиралось сорвать осеннее паломничество, и провело ряд акций, носящих антисемитский характер.
7 июня в «еврейском квартале» (в районе фактического компактного проживания хасидов на ул. Пушкинской, ведущей к гробнице основателя брацловского направления хасидизма великого цадика р.Нахмана) прошла антисемитская демонстрация. Позиционируя себя в качестве представителей общественности, группа из 10–12 человек срывали вывески и объявления на иврите, утверждая, что «это все незаконно» (но не предъявляя при этом никакого нормативного акта или решения суда). Оскорблениями и угрозами они провоцировали евреев на ответные действия. Погромщиков сопровождали представители городских властей и милиции в штатском, которые наблюдали за происходящим, но не вмешивались. Погромщики заявили, что пришли «навести порядок», что надписи на иврите «незаконны», и что евреи «должны их слушаться». Очевидно рассчитывая спровоцировать хасидов, дебоширы пригласили с собой журналистов, однако евреи вели себя спокойно и сдержанно, не реагируя на оскорбления со стороны бесчинствующих погромщиков. Хасидов не удалось спровоцировать даже тогда, когда самозваные представители общественности сорвали памятную табличку, установленную родственниками убитого в драке в ночь на 26 сентября 2010 г. израильтянина Шмуэля Менахема Тубула в память о погибшем. Несмотря на то, что табличка была установлена по согласованию с жильцами дома, дебоширы-антисемиты ее демонтировали и выражали намерение забрать с собой, чтобы выбросить, оскорбляя при этом возмущенных евреев. Правда, в итоге хасидам все же удалось забрать у вандалов памятную табличку.
Руководил группой хулиганов Виктор Дунаев, председатель свежесозданной городской общественной организации «Мы – уманчане», в настоящее время находящейся еще на стадии официальной регистрации. Согласно уставным задачам этой организации, она призвана «защищать интересы уманчан от иностранцев-паломников». Ранее, выступая от имени некоего Совета общественных организаций Умани, В. Дунаев грозился вообще не пускать паломников в Умань.
Напомним, что каждый год этот небольшой райцентр принимает несколько десятков тысяч паломников, большинство из которых приезжает на могилу р.Нахмана в период празднования Рош а-Шана – нового года по еврейскому религиозному календарю. Необычный внешний вид и непривычные особенности поведения приезжих ранее неоднократно вызывали антисемитскую реакцию в украинском обществе.
Организатор акции Виктор Дунаев в телефонной беседе с автором этих строк, произошедшей по горячим следам события, подтвердил, что осознает незаконность действий возглавляемой им группы.
11 июня хулиганы снова пришли провоцировать хасидов в район компактного проживания ортодоксальных евреев на ул.Пушкина, вблизи с гробницей основателя брацлавского хасидизма р.Нахмана. Дебоширы во главе В.Дунаевым установили рядом с синагогой большие динамики и включили громкую музыку, мешавшую молиться. Музыка перемежалась пламенными речами Дунаева и его сторонников, которые требовали от хасидов соблюдения украинского законодательства, которое те якобы нарушают, и грозились сорвать традиционное паломничество к гробнице р.Нахмана, которое проходит каждую осень на праздник Рош а-Шана. Митинг, на который собралось около сорока человек, проходил под охраной милиции. В конце мероприятия представители общественности вкопали в землю на территории старого еврейского кладбища массивный флагшток, на котором установили украинский флаг.
Хасиды подчеркивают, что не имеют ничего против украинского флага, однако считают недопустимым проведение работ на территории старого кладбища (которое теперь находится в городской черте и формально находится в муниципальной собственности, однако тот факт, что эта земля представляет собой территорию еврейского кладбища, общеизвестен, и, насколько можно судить, действия самозваных представителей общественности и в этом случае носили сознательный демонстративный провокационный характер). Кроме того, очевидно, что громкая музыка через мощные динамики в субботу (когда евреям запрещено пользоваться электрическими приборами) в непосредственной близости от синагоги не могла иметь никаких других целей, кроме провокации ортодоксальных евреев на ответные действия.
По имеющейся у нас информации, группе В.Дунаева покровительствует Владимир Крижановский, председатель наблюдательного совета завода. Возможно, провокационная активность группы связана с перераспределением финансовых потоков, связанных с ежегодным приемом и размещением паломников, а также с финансовыми интересами, лежащими в плоскости собственности на земельные участки, непосредственно прилегающие к гробнице р.Нахмана.
16 июня Дунаев и группа его сторонников практически сорвали рабочее совещание с участием губернатора области у городского главы, посвященное подготовке к осеннему приему паломников.
18 июня нетрезвый местный житель пришел к синагоге возле гробницы основателя брацлавского хасидизма цадика р.Нахмана и, размахивая ножом, стал угрожать группе верующих. Несколько молодых ортодоксальных евреев обезоружили и задержали дебошира, после чего сдали его милиции.
Отметим, что инцидент имел место в субботу, когда ортодоксальные евреи собираются в синагоге на молитву.
В тот же день информация о провокационной деятельности уманских антисемитов, направленной на разжигание межнациональной и межконфессиональной вражды, срыв масштабного международного паломничества (благодаря которому в стране остаются десятки миллионов долларов ежегодно) и формирование негативного имиджа нашей страны за рубежом, была доведена до сведения руководства СБУ. После этого, по крайней мере до конца июня, антисемитская активность Виктора Дунаева и группы сторонников пошла на спад.
К сентябрю антихасидскую кампанию поддержали не только местные, но и всеукраинские праворадикальные организации. Характерно, что с определенного момента основным «мотором» кампании стало Всеукраинское объединение «Свобода», ранее старавшееся не делать акцент на антисемитской составляющей своей идеологии.
9 сентября произошли столкновения местных жителей с хасидами. Активисты снесли часть ограды на ул. Пушкинской, за которой находилась столовая, в которой шла подготовка к приему паломников на новый год. В тот же день сын одного из лидеров хасидского движения в Умани Даниэля Даяна нанес в другой стычке физические повреждения местному жителю.
14 сентября агрессивные группы местных жителей стали оскорблять хасидов на улицах возле начала ул.Пушкинской, выкрикивать антисемитские лозунги и провоцировать паломников. Произошла потасовка, в которой обе стороны утверждали, что были атакованы. На следующий день шестеро хасидов, идентифицированных милицией (возможно, ошибочно) как участники стычки, были задержаны и впоследствии выдворены из страны.
19 сентября на специальной пресс-конференции представители оппозиционных партий в местном совете выступили с предложением перезахоронить прах р.Нахмана в Израиле, мотивируя это в первую очередь якобы имеющими место негативными последствиями массового паломничества. Так, по словам Леонида Даценко, координатора Совета оппозиционных сил Черкасщины, если число паломников будет расти дальше, то в какой момент их численность может превысить само население Умани и Умань может превратиться в участок иностранного государства в Украине, на «нечто похожее на российский флот в Крыму». По его словам, «в последнее время они [паломники – ред.] переступают черту и создается взрывоопасная ситуация, которая может выйти из-под контроля, и возможны столкновения между нашими гражданами и паломниками».
25 сентября активисты украинских праворадикальных группировок (в первую очередь – Всеукраинского объединения «Свобода», а также черкасской молодежной группировки «Сокол») попытались провести марш «Умань без хасидов» в рамках одноименной «бессрочной акции». Официальными требованиями акции было: «определить статус хасидов; сделать невозможным приезд уголовных элементов; внедрить биометрический контроль для приезжающих; запретить хасидам самовольное строительство; рекомендовать приезжим находится в определенных культовых местах; запретить нарушать спокойствие украинского населения; принудить хасидов к соблюдению чистоты».
В преддверии митинга по городу распространялись листовки антисемитского характера. Один плакат призывал приходить на акцию «Если тебе надоела агрессия чужаков и безобразия». Общий графический символ кампании «Умань без хасидов» заключался в перечеркнутом изображении стилизованной головы «инопланетянина» с пейсами и в кипе. Характерно, что, хотя, по всей видимости, по задумке авторов этой эмблемы, силуэт должен был ассоциироваться с инопланетянином-«чужим» из известного фильма (и со всем дальнейшим вторичным бытованием образа), однако многие религиозные евреи распознали в силуэте свинью (что, безусловно, было для ортодоксальных евреев крайне оскорбительно). В качестве обоснования необходимости проведения акции председатель областной организации ВО «Свобода» Татьяна Черномаз утверждала, что «хасиды приезжают из стран, где есть бубонная чума и холера, нападают на наших ребят с оружием, ведут себя по-хамски».
Митинг был назначен у памятного камня Гонте и Зализняку (лидерам «колиевщины» – крестьянского восстания 18 в., сопровождавшегося резней польского и еврейского населения Умани), на месте которого планируется установить памятник этим неоднозначным персонажам, после чего намечалось проведение марша. За три дня до акции Черкасский окружной административный суд по иску, поданному Уманской городской администрации, запретил проведение в городе каких либо акция с 23 сентября по 10 октября в связи с оправданными, на взгляд редакции бюллетеня, опасениями, что праворадикальные мероприятия могут быть сопряжены с нарушением общественного порядка и вызвать конфликты между приехавшими из других регионов для участия в нем праворадикальными активистами и религиозными евреями, находящимися в городе в связи с празднованием Рош а-Шана. Тем не менее, 25 сентября участники акции прибыли из Черкасс и Киева на автобусах (оплаченных центральной организацией «Свободы»), и попытались провести мероприятие в «сокращенном» объеме. Митинг был представлен как встреча избирателей с депутатами местных советов (на мероприятии действительно присутствовал один депутат Уманского горсовета – Богдан Чорномаз), а марш – как «прогулка по городу». Несмотря на то, что формально митинга не было и не могло быть, участники мероприятия развернули плакаты, в частности, прославляющие Гонту и Зализняка, и размахивали флагами. Часть участников мероприятия скрывали лица масками. Марш возглавили руководители «Свободы», в частности, председатель Киевской городской организации Андрей Ильенко и заместитель председателя партии Андрей Мохник. Участники марша были заблокированы в центре города милицией, наиболее активные – задержаны (было задержано шестьдесят семь человек, местных жителей среди них было одиннадцать). Следует отметить, что при разгоне несанкционированного шествия милиция применила неоправданную силу.
Отвечая после марша на вопрос об антисемитизме, лидер ВО «Свобода» Олег Тягныбок сказал: «Это уже просто смешно. Ко мне приходит гость, он мне ломает всю мебель в доме, гадит на кухне, создает полный бардак. Я прошу этого гостя поубирать… И вы меня обвиняете в антисемитизме?». Характерно, что далее в интервью он утверждал, что власть должна проводить определенный контроль тех людей, которые приезжают из стран, «где сейчас господствуют различные вирусные инфекции». По его мнению, сейчас эта проблема «фактически является вопросом национальной безопасности».
Характерно, что после столкновения 25 сентября «Свобода» сделала в публичной пропаганде акцент на то, что противостояние имело место между «властью и ее карательными органами» и «мирными украинскими гражданами». Антисемитская составляющая, давшая, собственно, повод для попытки проведения разогнанного в итоге марша, ушла на второй план (хотя иногда и прорывалась, но нечасто). В этом ключе была выдержана специальная пресс-конференция, проведенная функционерами «Свободы» 27 сентября в Черкассах, в подобном же ключе комментировал произошедшее в общении с автором этого материала Андрей Ильенко в ходе визита (по сути, попытки срыва политологического мероприятия) в киевский Гете-Институт 29 сентября.
Ситуация в Умани требует пристального внимания и системных действий. Повторение в 2012 году инцидентов, имевших место летом – осенью 2011 г., было бы крайне нежелательно.