Комментарии и анализ

Зам. генерального секретаря ЕАЕК Хаим Бен Яков

Представительство ЕАЕК в Израиле: перспективы деятельности

Хаим Бен-Яков

 «Железный занавес» рухнул более 20 лет назад, и евреи получили возможность беспрепятственно приезжать на историческую Родину. Алия («восхождение в Израиль», репатриация) рассматривалась активистами еврейского национального движения как естественное стремление еврея. Но все же на постсоветском пространстве остались тысячи евреев и сегодня перед ними стоят те же вопросы и сомнения, что и перед евреями Запада. Израиль может стать для них возможным местом проживания только в случае, если они увидят в нем какую либо привлекательность. Это могут быть идеологические мотивы и привлекательность страны как удобного (или наилучшего) места жизни для еврейской семьи, где уровень образования, здравоохранения и социальных гарантий отвечает запросам современного человека. Именно в Израиле евреям впервые, после почти двух тысяч лет изгнания, предоставлена возможность строить будущее своего народа и самореализоваться в своей стране.
С нашей точки зрения, и тогда и сегодня, чрезвычайно остро стоит общий вопрос – как будет развиваться еврейский мир, как будут выстраиваться взаимоотношения общин Диаспоры и Государства Израиль?
ЕАЕК сумел объединить ярких лидеров евроазиатского пространства – филантропов, интеллектуалов, исследователей, публицистов, ветеранов движения за возрождение еврейской культуры. На сегодняшний день создан замечательный потенциал, проделана огромная работа и есть результаты. Израильское представительство ЕАЕК обеспечит интеграцию программ и проектов Конгресса в деятельность международных еврейских организаций, будет координировать сотрудничество с этими организациями в странах, еврейские общины которых входят в состав ЕАЕК.
Лидеры ЕАЕК доказали, что могут решать проблемы, кажущиеся неразрешимыми политикам и дипломатам.
Язык иврит является важнейшей составляющей в этой работе. Иврит позволяет еврею без посредников прикоснуться к сокровищам нашей культуры, осознать преемственность традиции с древнейших времен и до наших дней. Язык является самым заметным объединяющим фактором для выходцев из разных диаспор и помогает человеку свободнее чувствовать себя в Израиле во время туристических и ознакомительных поездок. Одним из направлений деятельности ЕАЕК является поддержка структур, преподающих иврит.
В наши дни большинство государств, где проживают евреи, предоставляют своим гражданам свободу репатриации в Израиль и возможности развивать общинную жизнь. В демократических государствах, где каждый еврей сам выбирает, где ему жить, важнейшим вопросом становится поддержание культурных связей между Израилем и еврейскими общинами. С нашей точки зрения, принципиально важным становится привлечение лидеров еврейских общин постсоветского пространства в крупнейшие международные еврейские структуры, где они могут осознать остроту проблем стоящих перед мировым еврейством и принять участие в их разрешении. Представительство ЕАЕК обеспечит участие лидеров еврейских общин и организаций в форумах, конференциях и программах, организованных в Израиле, а участие израильских представителей в мероприятиях, организованных Конгрессом или при его участии по всему миру. Мы будем выполнять функции связующего звена между лидерами Конгресса и крупнейших международных и сионистских организаций. ЕАЕК сделал многое с целью помочь интеграции общин евроазиатского пространства в мировое еврейское сообщество.
ЕАЕК играет заметную роль в межрелигиозном диалоге. Контакты между представителями религий могут быть фактором мира и взаимопонимания в обществе. Мы можем не только терпеть друг друга, как представители различных культур и религий, но наладить настоящий диалог, основанный на понятных критериях, взаимополезный и конструктивный: от толерантности – к сотрудничеству и социальному партнерству. В рамках программ межрелигиозного диалога рассматриваются следующие вопросы: совместное противостояние основных и традиционных религий проявлениям агрессивности; социальное служение всех религиозных традиций в преодолении кризисных явлений в обществе.
Подобная деятельность способствует достижению важных целей – совместного самоопределение представителей мировых конфессий относительно глобальных вызовов сегодняшнего дня – экстремизма и терроризма, представляющих собой оборотную сторону процесса глобализации, достижения согласия как состояния непротиворечивого сосуществования иного, сочетания либеральных норм и гуманитарных ценностей.
Израильское представительство будет координировать взаимоотношения и связи с другими неправительственными парламентскими и государственными организациями, разделяющими цели Конгресса, направлять взаимоотношения и связи Конгресса как международной неправительственной организации с другими организациями, сообществами людей, заинтересованных в диалоге цивилизаций; осуществлять подготовку тем и выбор участников для международных мероприятий Конгресса.
Говоря об особенностях современного диалога религий, мы согласимся с мнением религиоведа М.А. Сиверцева о возросшем значении «эпохи безрелигиозной культуры», которая воздействует на межрелигиозный и внутрирелигиозный диалоги, и мнением предстоятеля РПЦ Кирилла:  «Рациональных мотивов недостаточно, чтобы убедить народы жить в мире и согласии. Необходим и религиозный фактор, обращающийся непосредственно к сердцу».
На «еврейской улице» эта постмодернистская «идеология безрелигиозной культуры» рассматривает национальную обособленность, и даже государственный суверенитет как явления устаревшие, противоречащие современному духу глобализации, интеграции и высоких технологий и ведет к ослаблению связей с национально культурной традицией вплоть до разрыва с партикулярной идентичностью. Сторонники этой идеологии выдвигают требования не оказывать культурологического предпочтения никакому народу, живущему на территории Израиля, выдвигаются требования отменить Закон о возвращении, свернуть деятельность Национальных институтов, изменить герб, на котором изображена звезда Давида и бело-голубые мотивы которого напоминают о библейской заповеди¹ и гимн, сократить преподавание Танаха и истории Катастрофы в системе образования. Подобные требования выдвигаются для устранения культурного и психологического дискомфорта представителей национальных меньшинств. При этом демократия требует, что бы национальные меньшинства получили максимальную свободу развивать свои религиозные институты и образовательные программы, не противоречащие демократическим нормам. Подобные отношения апробированы и успешно развиваются в зарубежных государствах, где традиционная культура (христианская или исламская) является базисной, а многочисленные национальные меньшинства (в том числе и евреи) гармонично живут и развивают свои общинные структуры. Было бы абсурдом, что бы английские евреи протестовали против Рождества в Великобритании, а российские евреи требовали отменить гуляния на масленицу.
По мнению митрополита Климента,  «любые попытки маргинализации церковного сознания, желание предложить свою, отличающуюся от общецерковной позицию в резкой и непримиримой форме:  «или наше видение какой-то ситуации, или смерть» – ни к чему не приведут, это тупиковый путь для этих людей таким образом противопоставляющих себя всей полноте Русской православной церкви».
Таким образом, межрелигиозный диалог способствует разрешению как внутренних, так и внешних проблем.
На заре межрелигиозного диалога ключевым словом было  «терпимость», а теперь таким ключевым словом становится слово  «сотрудничество».
В наши дни отношение к вопросу взаимодействия в Израиле культурных явлений, привезенных из стран диаспор, рассматривается как культурная мозаика, все культурно-этнические составляющие которой плодотворно взаимообогащаются. Таков результат идеологической эволюции абсорбции от концепции «плавильного котла» к культурно-этнической «мозаике» был долгим достаточно болезненным.
Израильское представительство ЕАЕК будет способствовать тому чтобы лучшие образцы израильской культуры были представлены еврейским общинам.
Еврейская солидарность и поддержка государства Израиль в значительной степени помогли институтам этих общин встать на ноги и сделать много доброго и важного после десятилетий насильственного лишения исторического и национального наследия и изоляции от еврейского мира.
«Все евреи ответственны друг за друга» – такова еврейская мудрость и закон выживания нашего народа.

1 В соответствии с заповедью, упомянутой в Торе, одна из нитей, составляющих кисти («цицит»), вплетаемые в края одежды в библейские времена была окрашена особой краской цвета «тхелет». Этот мотив использован в символике государственного флага Израиля («И будут у вас кисти, и, смотря на них, будете вы вспоминать все заповеди Бога, и будете исполнять их» – Бемидбар 15:39)

Вестник Евроазиатского еврейского конгресса, вып. 4, январь – февраль 2010 (шват – адар 5770).