Согласно переписи населения, в 1999 г. с еврейством идентифицировали себя 27810 чел. ― примерно 0,3% населения¹. Данных по национальному составу республики Беларусь на сегодняшний день не имеется, однако еврейские организации, оценивая число людей, попадающих под израильский Закон о возвращении, называют цифру 70 тысяч ², хотя нам такое количество представляется весьма завышенным.

В Беларуси действуют три общинных объединения ― Союз белорусских еврейских объединений и общин (СБЕОО), Иудейское религиозное объединение в Республике Беларусь (ИРО) и Объединение иудейских религиозных общин (ОИРО). СБЕОО был учрежден девятью еврейскими организациями Беларуси в 1991 г. и объединяет как светских граждан, так и последователей реформистского иудаизма. Многолетним председателем Союза является Леонид Менделевич Левин ― человек, пользующийся доверием и в общине, и во власти³.

В структуру СБЕОО входят еврейские общины на местах и организации, в том числе такие, как Белорусское общественное объединение евреев ― бывших узников гетто и нацистских концлагерей, Минское благотворительное общественное объединение бывших узников гетто и нацистских концлагерей «Гилф», Белорусский союз евреев-ветеранов Великой Отечественной войны, Еврейское культурное общество «Эмуна», Еврейский благотворительный фонд «Хэсэд-Рахамим», Республиканский фонд «Холокост», спортивное общество «Макаби» и др. В марте 2007 г. к ним добавилась Общественная благотворительная еврейская женская организация «Кешер»⁴.

15 июля 2007 г. в Пинске состоялся VIII съезд СБЕОО (предыдущий проходил в 2004 г. в Городее Несвижского района Минской области). Текст постановления, принятого делегатами съезда, дает представление об основных проблемах, с которыми столки вался Союз на протяжении последних трех лет. Руководство общины на данном этапе считает необходимым уделить внимание «работе по налаживанию диалога с национальными и религиозными структурами республики» (п. 7), активной деятельности по «возрождению национальной культуры» (п. 9), а также принять меры по «укреплению материальной базы газеты “Авив” и Музея истории и культуры евреев Беларуси» (п.11).

Съезд отметил, что на деятельности СБЕОО «отрицательно сказывается отсутствие организационного единства с религиозными структурами». Руководство Союза постановило «считать нецелесообразным существование параллельных организаций, создаваемых на базе общего электората (sic! ― Авт.) и декларирующих общие цели и задачи» (п.15), имея в виду либо деятельность ИРО и ОИРО, либо попытку создать некую новую организацию, которая объединила бы светские и религиозные общины. Ближайшими задачами еврейской общины съезд назвал «подготовку мероприятий к 65-летию гибели Минского гетто» и «придание им общереспубликанского значения» (п.12)⁵.

Еврейские религиозные общины Беларуси объединены в три организации: общины литваков ― в Иудейское религиозное объединение (ИРО), общины движения Хабад ― в Объединение иудейских религиозных общин (ОИРО), а общины, придерживающиеся реформистского иудаизма ― в Ассоциацию общин прогрессивного иудаизма.

По данным 2002 г., ИРО, возглавляемое участником движения еврейского возрождения конца 1980-х Юрием Дорном, объединяло 19 ортодоксальных общин и организаций⁶. При ИРО действуют Благотворительная миссия «Возрождение иудаизма» (аналог Хэсэда), и иешива «Гдола де Минск» (открылась в 2000 г.).

Общины Хабада (в 2007 г. их было 14⁷) входят в Объединение иудейских религиозных общин, которое возглавляет Владимир (Шолом) Малинкин. О деятельности ОИРО известно немного, да и сам Хабад не проявлял особой активности. В настоящее время фонд Л. Леваева «Ор Авнер» продолжает восстановление минской синагоги на ул. Кропоткина, которая должна перейти в ведение ОИРО⁸.

Ассоциация общин прогрессивного иудаизма во главе с раввином Григорием Абрамовичем объединяет 13 общин⁹.

Официальные источники указывают разное количество еврейских религиозных общин ― 43¹⁰ и 24¹¹. Это, вероятно, объясняется тем, что в первом случае учитываются все фактически существующие общины, а во втором ― официально зарегистрированные.

СБЕОО, ИРО и ОИРО издают свои газеты: соответственно, «Авив», «Берега» и «Беяхад» («Вместе»; с 2007 г.).

«Авив» испытывает явный недостаток финансовых средств, и в описываемый период печаталась нерегулярно, с разным количеством полос, сводными номерами, объединяющими два-три месяца¹². Газета «Берега» выходит ежемесячно и распространяется по подписке. Самиздатом продолжает выходить «белорусско-еврейский бюллетень» «Мы яшчэ тут!», который распространяется также в Интернете на странице белорусского землячества на портале http://www.souz.co.il. Бюллетень содержит, главным образом, обзор культурной жизни общины за определенный период, а также критику официальных структур общинного самоуправления.

Незарегистрированные государством периодические печатные издания имеются и в общинах провинции.

Конференции ИРО собираются ежегодно. На ХIV конференции (10 декабря 2006 г.) были представлены главы религиозных общин Минска ― р. Авраам Бейнинсон, Витебска ― р. Хаим Тауб и Бобруйска ― р. Исраэль Тауб. Как можно понять из сообщения о данном мероприятии, опубликованном в газете «Берега», руководство ИРО на данный момент видит свою основную задачу в привлечении молодежи к еврейской религиозной жизни и создании условий для функционирования иешивы¹³.

Необходимо обратить внимание на то, что отсутствие интереса молодежи к еврейской жизни ― одна из насущных проблем, с которыми в последнее время столкнулись еврейские лидеры. И светские, и религиозные руководители общины считают приоритетной работу с молодым поколением. Это отмечали VIII съезд СБЕОО и конференция ИРО. Однако следует заметить, что молодые так и не вошли в состав руководящего органа, избранного на VIII съезде СБЕОО.

На молодежь ориентированы Минская еврейская студенческая организация «Бейт-Гилель» и организация «Нецер», объединяющая последователей прогрессивного иудаизма. Активисты «Бейт-Гилеля» оценивают количество приходящих к ним на собрания молодых людей в 140 человек¹⁴, хотя, думается, что эта цифра несколько завышена.

Единственной молодежной массовой еврейской организацией, действующей вне Минска, можно считать «Нецер», но, к сожалению, точных данных о его количественном составе нет. В 2007 г. было объявлено о воссоздании при Еврейском агентстве молодежного сионистского движения «Хашомер ха-цаир». Однако едва ли на данный момент эту организацию стоит расценивать серьезно.

Помощь еврейской общине Беларуси оказывает Американский объединенный распределительный комитет «Джойнт». Осенью 2006 г. был назначен новый глава белорусского представительства этой организации Йони Лейфер. О том, как и в чем изменилась политика «Джойнта» в отношении общины со сменой руководства белорусского представительства и к каким последствиям это привело, пока говорить сложно.

Лидеры общины считают одной из главных задач деятельности институтов самоуправления увековечение памяти жертв Холокоста. Так, выступая 22 октября 2006 г. на траурном митинге, посвященном 63-й годовщине ликвидации Минского гетто, Л.М. Левин заявил, что в Беларуси остаются неотмеченными свыше 300 мест уничтожения евреев, и задача Союза в том, чтобы «ни одно из этих мест не осталось не увековеченным»¹⁵.

При СБЕОО действует комиссия по увековечению памяти жертв Холокоста в Беларуси. В октябре 2006 г. были установлены памятные знаки у дер. Воронино Быховского района Могилевской обл., в самом Быхове и возле Заславля¹⁶, в июле 2007 г. ― в дер. Бабиничи Полоцкого района, дер. Мстиж Борисовского района, дер. Езерище Городокского района¹⁷ и в Слуцке¹⁸. В большинстве случаев это камень и надпись на нем. Создание и установку мемориальных знаков финансировал британский Фонд Саймона Марка Лазаруса.

В некоторых местах гибели евреев в годы немецко-фашистской оккупации возникают мемориальные знаки и без участия общинных институтов. В октябре 2007 г. газета «Берега» сообщила, что в дер. Слободка Браславского района установлен знак в память о 40 еврейских семьях, проживавших там до начала войны. Памятник сделан на средства семьи гражданина Израиля Гая Элицура, который в 2005 г. побывал в Беларуси¹⁹. 27 октября 2006 г. у дер. Крынки Осиповичского района, где находится могила 82 еврейских детей, расстрелянных в 1942 г., на собственные деньги поставил памятник Владимир Свердлов, единственный спасшийся тогда²⁰.

При СБЕОО действует Музей истории и культуры евреев Беларуси (директор ― И.П. Герасимова), который находится в Минском общинном доме и содержится на деньги представительства «Джойнта». Еврейский музей ведет значительную поисковую, исследовательскую и просветительскую работу, сохраняет документы и материалы, передаваемые из личных коллекций. По словам его руководителя, музей располагает фондом документов в 10 тыс. единиц хранения²¹. Всю работу в обозреваемый период осуществляли два сотрудника, ― И. Герасимова и В. Русакова, которым помогали несколько волонтеров.

В сентябре 2006 г. коллекция музея пополнилась пятнадцатью свитками Торы, найденными в одном из домов под Минском. Предположительно, свитки исчезли в 1941 г. из пос. Смиловичи. Это событие получило широкую известность в республике²². Сотрудники музея и волонтеры за пять лет (с 2002 г.) подготовили более десяти выставок, которые экспонировались и за пределами Беларуси. Деятельность музея и его руководителя широко известна в России, Израиле, других странах, что немало способствует авторитету еврейской общины Беларуси²³.

Несмотря на это, в конце 2007 г. обострились финансовые проблемы музея. В определенных кругах был даже поставлен вопрос о его закрытии. И.П. Герасимова предложила передать музей государству. На данном этапе вопрос остается нерешенным. Несомненно, закрытие музея было бы серьезной ошибкой руководства общины и представительства «Джойнта». В то же время, государство бы только выиграло от подобного приобретения.

В апреле 2007 г. под Минском В. Русаковой и автором этих строк была организована Первая Школа израилеведения²⁴.

В июле – августе Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер» провел белорусскую «Школу на колесах» ― экспедицию по городам и местечкам бывшей черты оседлости. В августе – сентябре того же года Еврейское агентство и «Гилель» совместно с Международным центром еврейского образования и полевых исследований организовали студенческую экспедицию, основной задачей которой было сохранение и описание еврейских кладбищ. Все три школы продемонстрировали интерес к иудаике со стороны белорусских студентов, в том числе и обучающихся на специальностях, не связанных с еврейскими исследованиями. После закрытия в 2004 г. Международного гуманитарного института им. М. Шагала единственным местом, где преподается иудаика, осталась кафедра культурологии факультета международных отношений Белорусского государственного университета (бывший Международный гуманитарный институт, реорганизованный в 2004 г.), куда была передана кафедра иудаики упраздненного вуза. Кафедра готовит выпускников по специальности «Культуролог. Преподаватель культурологических дисциплин»²⁵. Однако отзывы бывших и нынешних студентов, а также наблюдения автора настоящего обзора позволяют утверждать, что учебные планы, а в некоторой степени и кадровый состав кафедры, нуждаются в пересмотре.

При СБЕОО действует Минское общественное объединение еврейской культуры им. Изи Харика (МОЕК)²⁶. В марте 2007 г., было объявлено о восстановлении кружка идиш, которым ранее руководил известный еврейский поэт Гирш Релес²⁷. Весной 2007 г. принято решение учредить при МОЕК молодежную секцию.

Важным событием культурной жизни стал выход в свет сборника научных статей «Еврейская традиционная музыка в Восточной Европе». К сожалению, 16 июня 2007 г. белорусская еврейская культура понесла тяжелейшую утрату ― безвременно скончалась видный музыковед, исследователь еврейской музыки и замечательный педагог Нина Самуиловна Степанская. За истекший период произошел ряд негативных событий.

10 марта 2007 г. стало известно об исчезновении мемориальной доски со стены дома № 13 по ул. Романовская Слобода в Минске. Знак был установлен в память о погибших в Минском гетто евреях Бремена²⁸. Посольство Германии в Беларуси назначило вознаграждение за содействие в поисках доски, и 12 апреля 2007 г. памятная доска была передана в германское дипломатическое представительство²⁹.

В ночь с 11 на 12 ноября 2006 г. в Минске, на здании Израильского культурно-информационного центра, что на ул. Уральской, появились свастика и надпись «Бей жидов!», на мемориале «Яма» были начертаны «неонацистские символы» и были распространены «антисемитские листовки с угрозами» (цитирую по газете «Берега», №1, 2007 г. ― Д.Ш.). Совет СБЕОО и руководство ОИРО сделали совместное заявление, в котором связали эти действия с годовщиной «Хрустальной ночи» (9–10 ноября 1938 г.)³⁰.

15 ноября 2006 г. по указанному факту было возбуждено уголовное дело по ст. 341 Уголовного кодекса РБ ― осквернение сооружений и порча имущества. Виновных не нашли, и в марте 2007 г. следствие было прекращено³¹.

На ноябрь 2006 г. пришлось еще одно деяние, подпадающее под ст. 341 УК РБ: 15–16 ноября неонацистские граффити появились и на заборе Минского Дома милосердия.

СБЕОО собрал «круглый стол» с участием представителей национальных и конфессиональных организаций ― протоиерея Минской епархии Белорусской православной церкви Федора Павного, ксендза костела Св. Симона и Св. Елены В. Завальнюка, председателя татарской общины «Зикр уль-Китаб» Абу-Бекира Шабановича и др. Было принято решение учредить совместный комитет противодействия неофашизму и экстремизму³². О каких-либо активных действиях комитета автору обзора не известно, тем не менее, формирование комитета доказало возможность и необходимость сотрудничества различных общин для решения определенных проблем. В обозримый период не наблюдалось острых конфликтов между тремя организациями (СБЕОО, ИРО, ОИРО), представляющими еврейскую общину перед государством. Два фактора способствовали весу и определенному влиянию СБЕОО в обществе и государственных структурах: личный авторитет руководителя СБЕОО Л.М. Левина, а также деятельность еврейского музея.

Вмешательства властей в деятельность еврейских организаций не замечалось: государство не отдавало предпочтения ни одной из организационных структур еврейской общины. Правда, дальнейшие события (26 октября 2007 г. президент Беларуси А.Г. Лукашенко встретился с лидером ОИРО В. Малинкиным, а 27 ноября того же года ― с Л. Леваевым) показали, что власть склоняется к поддержке Хабада. Не исключено, что руководство Беларуси действует по примеру властей РФ, поддерживающих Федерацию еврейских общин России (ФЕОР). Но, скорее всего, белорусская политическая элита просто заинтересована в инвестициях концерна Л. Леваева, который мог выдвинуть поддержку ОИРО в качестве условия для инвестиций в экономику Беларуси.

Примечания

1 Национальный состав населения республики Беларусь / Перепись населения 1999 года (основные итоги) // Интернет-сайт Министерства статистики Республики Беларусь (http://belstat.gov.by/homep/ru/perepic/p5.php).

2 См., например, данные на сайте Европейского еврейского фонда (http://www.europeanjewishfund.org/index.php?/member_communities/ru_index/belarus_ru/).

3 Л.М. Левин (1936) ― заслуженный архитектор БССР (1988 г.), один из авторов многих архитектурных проектов в БССР и СССР, в т.ч. мемориальных комплексов «Хатынь», «Прорыв» в Ушацком районе (1974), «Проклятье фашизму» в Докшицком районе (1983), «Катюша» в Орше (1966) (три последних в Витебской области), а также памятников воинам-бухарцам в Бухаре (1975), комплекса «Солдатское поле» в Волгограде (1976–1980) // Беларуская энцыклапедыя ў 18 тамах: Т. 9. Мінск, 1999. С. 179.

4 «Преобразуем мир энергией и делами женщин!», 25 июня 2007 г. (http://www.beljews.org/news-11.html).

5 Постановление VIII съезда СБЕОО // «Авив». 2007. Июль–август. №5–6. С. 3.

6 Лазарь Л. Мы два берега у одной реки: [Интервью с Ю.М. Дорном, председателем Иудейского религиозного объединения в Республике Беларусь] (http://www.souz.co.il/clubs/read.html?article=2282&Club_ID=1)

7 Чарный С. Как живут евреи Белоруссии // Агентство еврейских новостей, 10 мая 2007 г. (http://aen.ru/index.php?page=article&article_id=1150&category=tradition)

8 См.: «Авив». 2007. Декабрь. №10-11. С. 9.

9 По данным сайта Движения прогрессивного иудаизма в странах СНГ (http://www.reform.org.ru/?area=bel)

10 Выступление посла В. Гайсенка, главы делегации Республики Беларусь на конференции ОБСЕ по антисемитизму (Берлин, 28–29 апреля 2004 года) (http://www.osce.org/documents/cio/2004/04/2817_ru.pdf)

11 Религиозные конфессии на территории Беларуси // Официальный Интернет-портал Президента Республики Беларусь (http://www.president.gov.by/press23736.html)

12 Руководство общины признает финансовые трудности газеты «Авив». См.: Постановление VIII съезда Союза белорусских еврейских объединений и общин // «Авив». 2007. Июль – август. №5–6. С. 3.

13 «Берега». 2006. Декабрь. №12. С. 1.

14 Минская еврейская студенческая организация «Бейт-Гилель» // Сайт Минского еврейского общинного дома (http://www.meod.by/ru/organizations/hillel/e87c7be7d3955000.html).

15 Галовы сьхiлiм Над жахлiвай Ямай. Яна нямая, бо ня мае дна" (http://www.meod.by/print/ru/news/f0cca01852c5e438.html).

16 «Авив». 2006. Сентябрь – октябрь. №8–9. С. 3

17 «Берега». 2007. Август. №8. С. 2.

18 «Берега». 2007. Сентябрь. №9. С. 3.

19 «Берега». 2007. Октябрь. №10. С. 2.

20 «Авив». 2006. Сентябь – октябрь. №8–9. С. 3.

21 Зубарев Я. Мечта, воплощенная в жизнь: К пятилетию Музея истории и культуры евреев Беларуси: [Интервью с И.П. Герасимовой]: [Перепеч. из: «Новости недели»] // «Авив». 2007. Июль – август. №5–6. С. 11.

22 «Авив». 2006. Сентябрь – октябрь. №8–9. С. 6; «Берега». 2006. Октябрь. №10. С. 1.

23 Музей истории и культуры евреев Беларуси (http://www.meod.by/ru/organizations/museum/).

24 Первая в Белоруссии // АЕН (http://education.aen.ru/story-id=466), Первая в Беларуси Школа по израилеведению //“Беларускі партызан” (http://www.belaruspartisan.org/bp-forte/?page=102&news=12227).

25 См. сайты Белорусского государственного университета http://www.bsu.by и факультета международных отношений http://www.fir.bsu.by

26 Харик Изи (Исаак Давидович, 1896 или 1898 ― 1937) ― еврейский поэт, в 1928–1937 гг. ― редактор журнала «Штэрн» (Минск), с 1931 г. член ЦИК БССР, с 1936 г. чл.-корр. АН БССР, был репрессирован; в 1956 г. посмертно реабилитирован. Сб. произведений: на идише ― М., 1958, пер. на рус. яз.: «Стихи и поэмы» (М., 1958), «От полюса к полюсу» (М., 1971). См.: Беларускія пісьменнікі: Біябібліяграфічны слоўнік у 6 тамах: Т. 6. Мн., 1995. С. 174–177.

27 Релес Гирш (Григорий Львович, 1913 2004) еврейский поэт, писал на идише и рус. яз., его произведения в разное время печатали газеты «Эйникайт» (Москва), «Фолксштимэ» (Варшава), журнал «Советиш Геймланд». Сборники стихотворений на идише выходили в Минске в 1939 и 1941 г. За несколько лет до своей кончины Г. Релес опубликовал книгу воспоминаний на идише, переведенную на рус. яз. уже после его смерти. Краткие биографические данные и подробную библиографию см.: Беларускія пісьменнікі: Біябібліяграфічны слоўнік у 6 тамах: Т. 5. Мн., 1995. С. 196–198.

28 Исчезла памятная доска // Сообщения на сайте СБЕОО от 20 марта 2007 г. (http://www.beljews.org/news-3.html).

29 «Авив». 2007. Май – июнь. №3–4. С. 17.

30 Опубликовано: «Авив». 2007. Январь – февраль. №1–2. С. 1.

31 КРЫМІНАЛЬНУЮ СПРАВУ ЗАКРЫВАЮЦЬ // «Мы яшчэ тут!». Красавік 2007 / Адар 5767. Вып.26. (http://www.souz.co.il/clubs/read.html?article=3260&Club_ID=1)

32 «Авив». 2007. Январь–февраль. №1–2. С. 1.