Несмотря на то, что антисемитизм не является элементом государственной политики, наблюдается предвзятое, тенденциозное отношение к еврейскому народу со стороны чиновников. Сегодня отношение власти к «еврейскому вопросу» можно охарактеризовать известной формулой «Евреям как личностям – все. Евреям как нации – ничего». В стране, где вся хозяйственная деятельность централизована и находится под контролем государственных органов, нет ни одной самостоятельной еврейской общеобразовательной школы, ни одной еврейской газеты, ни одного культурного учреждения (клуба, театра, библиотеки, музея, концертного ансамбля и т.д.) на государственном бюджете. Для еврейской общины страны нет ни одной минуты радио- и телевещания, отсутствует издательская деятельность. В научной, энциклопедической, справочной и учебной литературе наблюдается замалчивание истории евреев Беларуси и трагедии Холокоста. В ряде городов (Минск, Могилев, Брест, Борисов) остро стоит вопрос возвращения еврейским общинам зданий, построенных когда-то на еврейские деньги и принадлежавших евреям. Еврейские общественные и религиозные организации этих городов вынуждены брать помещения в аренду.

Жесткий контроль государства над всеми сферами общественной жизни в Беларуси, с другой стороны, привел к тому, что здесь отсутствуют такие явления, как избиения и убийства евреев или поджоги синагог. Еврейскую общину больше беспокоят многочисленные случаи антисемитской агитации со стороны политических деятелей, распространение антисемитской литературы, неонацистские граффити на улицах городов. По самолюбию евреев больно ударило известное некорректное высказывание президента страны Александра Лукашенко. 12 октября 2007 г. на пресс-конференции для российских СМИ в Минске Александр Лукашенко сказал: «Если вы были в Бобруйске, вы видели, в каком состоянии город? Страшно было зайти, свинушник был. Это в основном еврейский был город, вы знаете, как евреи относятся к месту, где они живут. Посмотрите в Израиле, я вот был… Я ни в коем случае не хочу их обидеть, но они не очень заботятся, чтобы подстрижена трава была, как в Москве, у россиян, белорусов. Такой город был… Ну есть где жить – и хорошо. Деревянные домики – неплохо, кирпичные – тоже. Мощеная улица – хорошо, нет – ну и ладно. Такой он был город. Мы его привели в порядок и израильским евреям говорим – ребята, возвращайтесь обратно. Я им сказал — с деньгами возвращайтесь».

Надо сказать, что этот инцидент является уникальным в истории Беларуси: никогда еще в официальных высказываниях представителей власти не затрагивались национальные особенности какого-либо народа. В этом высказывании проявились стереотипы общественного сознания в национальных отношениях.

Сам президент А.Лукашенко ранее не раз весьма почтительно высказывался в адрес еврейского народа и его вклада в развитие Беларуси. Думается, на подобный выброс антисемитской риторики серьезно повлиял факт наличия в его ближайшем окружении нескольких одиозных личностей (писатель и публицист Эдуард Скобелев, парламентарий Сергей Костян, кинорежиссер Александр Азаренок), которые своей деятельностью компрометируют республику в глазах цивилизованного мира, представляя ее как антисемитское государство. К примеру, Э.Скобелев на протяжении почти двадцати лет остается в Беларуси основным автором антисемитских статей. Достаточно назвать его совершенно одиозную статью, посвященную «практической пользе «Протоколов сионских мудрецов». Статья была опубликована в августе сего года в московской шовинистической газете «Русский вестник», свободно продающейся в государственных газетных киосках Беларуси. Настораживает тот факт, что в ряде антисемитских статей, появившихся в белорусской прессе, в частности, в газетах «Коммунист Беларуси», «Могилевские новости», открыто и в позитивном контексте цитировались источники, изданные в нацистской Германии, а среди уличных граффити преобладает изображение свастики, «молний» SS и угрожающие надписи в адрес евреев.

Поражает позиция органов внутренних дел и прокуратуры, не возбудивших (или не доведших до суда) за последние 20 лет ни одного дела по вандализму на еврейских кладбищах, по осквернению мемориалов памяти жертв нацизма и сталинизма, по изданию и распространению антисемитской литературы. Не приняли власти мер административного воздействия и к Закрытому акционерному обществу «Православная (ныне – Христианская) инициатива», деятельность которого по разжиганию национальной розни и консолидации вокруг себя антисемитски настроенных лиц была в 2006 г. публично осуждена даже иерархами православной церкви.

В настоящее время еврейские объекты (кладбища, мемориалы памяти жертв нацизма, культурные центры) перестали быть основной мишенью для маргинальных неонацистских группировок. В 2007 г. имели место осквернение мусульманского кладбища в г.Столине и ограды православного Дома милосердия в Минске, что говорит о резко возросшей активности радикальных группировок правого толка, которые вот уже много лет не встречают противодействия со стороны государства.

Литва

За 18 лет независимости Литвы сообщения об актах вандализма на старых еврейских кладбищах и местах массового уничтожения евреев в годы Второй мировой войны стали, к сожалению, будничным явлением. Не стал исключением и 2007 г. В начале июля 2007 г. в полицию г. Рокишкиса поступило сообщение, что на месте расстрела в августе 1941 г. трех тысяч евреев близ села Байорай разрушен дорожный знак в виде стелы из полированного черного гранита, указывающий направление к месту захоронения жертв Холокоста и расстояние до него. Подобные дорожные знаки-стелы были установлены осенью 2003 г. по инициативе бывшего вице-председателя Всемирного еврейского конгресса лорда Гревилла Джаннера при поддержке посольства Великобритании в Литве. Таких дорожных указателей по всей Литве было установлено около 190 – по числу мест массового уничтожения евреев.

Через несколько дней, узнав об акте вандализма близ с. Байорай, временно исполняющий обязанности старосты сельской сянюнии, Витаутас Падвайскис прибыл осмотреть памятник и увидел, что от рук вандалов пострадал не только дорожный знак, но и железная ограда вокруг основного памятника: ее часть длинной около 30 метров была выломана и подготовлена к вывозу на металлолом. Ограду восстановили, закрепили и покрасили, а через неделю воры выломали другую часть ограды.

23 сентября с.г., в День памяти жертв геноцида евреев Литвы, в Панявежисе члены местной еврейской общины и общественности города при въезде в лесной массив Жалейигиря, увидели, что дорожный знак-стела из полированного черного гранита невосстановимо расколот ударами молотка или куском железной арматуры и вымазан черной краской. Краска была свежей, и это означало, что вандалы сознательно приурочили эту акцию ко Дню памяти жертв геноцида евреев Литвы.

Нападения вандалов на массовое захоронение евреев в этом лесном массиве происходят не впервые: в мае прошлого года был осквернен памятник погибшим – на памятнике черной краской были намалеваны свастика, стилизованный знак SS и оскорбительный нацистский лозунг. Все это свидетельствует, что нападения вандалов имеют целенаправленный и систематический характер.

24 октября 2007 г. в полицию г. Купишкис поступило сообщение, что на старом еврейском кладбище повалены несколько надгробий. В 2004 г. кладбище было восстановлено и приведено в порядок на деньги потомков купишкских евреев из Израиля, США, Южной Африки, Великобритании и Австралии. Виновники погрома не найдены.

12 ноября неизвестные вандалы осквернили мемориальное захоронение жертв Холокоста в Пивонийском бору близ города Укмярге. Прибывшие на место происшествия представители полиции отметили, что при подъезде к памятнику разрушен гранитный дорожный знак-указатель, а на памятнике краской намалеваны слова «Juden raus» и свастика. Нападавшие переломали и разбросали свечи, растоптали и выбросили корзины с цветами. В Пивонийском бору покоится прах 10 тысяч расстрелянных укмяргских евреев. Это уже не первое нападение вандалов: несколько лет назад мемориал был осквернен подобным же образом. Тогда виновные тоже не были найдены.

Наиболее массовые разрушения вандалы устроили на ныне действующем вильнюсском еврейском кладбище по ул Судярвес 25 июня и 7 сентября 2006 г. Тогда были серьезно повреждены и разрушены в первом случае 19, во втором случае 17 надгробных памятников. Действия вандалов причинили не только моральный, но и большой материальный ущерб.

Преступление вандалов резко осудили все высшие руководители Литвы – президент страны, председатель Сейма, глава правительства. Нападение на кладбище осудили представители посольств США и Германии. Помощь в восстановлении разрушенных надгробий оказал мэр Вильнюса. Расследование полиции по фактам актов вандализма оказалось безрезультатным.

Специфика Молдовы заключается в сильном иностранном влиянии. В этом контексте обращает на себя внимание принятое 5 декабря 2006 г. и получившее широкую известность в 2007 г. решение апелляционного суда г.Бухареста о частичном оправдании главного палача евреев Молдовы, фашистского диктатора Румынии Иона Антонеску, казненного в 1946 г. по приговору военного трибунала за преступления, совершенные им в первый период войны на территории Бессарабии и Транснистрии, находившейся под администрацией румынских оккупационных властей. Суд снял с Антонеску обвинения, связанные с участием Румынии на стороне фашистской Германии на первоначальной стадии войны против СССР. Суд признал законным «освобождение» Бессарабии и Северной Буковины, осуществленное румынской армией летом 1941 г. «в условиях чрезвычайной обстановки вплоть до устранения непосредственной угрозы со стороны Советской армии». Свое решение суд мотивировал тем, что в 1946 г. Народный трибунал не знал о существовании секретного протокола к пакту Молотова-Риббентропа 1939 г., который лег «в основу грубых территориальных агрессий, пережитых Румынией летом 1940 года».

Особенности Холокоста в румынской зоне оккупации, пожалуй, являются основной темой исторических антисемитских выступлений в Молдове. Реабилитация режима Антонеску для прорумынских ультранационалистов является первоочередной задачей, решение которой значительно облегчило бы в дальнейшем антисемитскую пропаганду.

В 2007 г. в актовом зале Центральной библиотеки Кишинева на организованной международной книжной выставке была выставлена и явная антисемитская книга, недавно выпущенная в третьем дополненном издании, объемом более 300 страниц «Красная неделя: 28 июня – 3 июля 1940 г., или Бессарабия и евреи», автором которой является живущий ныне в Париже румынский писатель Паул Гома, выходец из Бессарабии. Книга содержит безосновательные обвинения в адрес евреев Молдовы, которые якобы «нападали на отходящие румынские войска» в 1940 г. (во время аннексии территории Молдовы Советским Союзом). Холокост, по мнению автора, был лишь «местью румына еврею». Ассоциация еврейских организаций и общин Республики Молдова и Еврейский конгресс Молдовы обратились к генеральному прокурору страны с ходатайством о запрещении данной книги, после чего она была изъята из обращения.

Идеи негационизма – отрицания Холокоста в Румынии, на территории Молдовы и Транснистрии – распространены даже среди профессиональных историков. Негационистское отношение к Холокосту, попытки не допустить его изучение в школах и вузах республики являются также своеобразной формой реабилитации фашизма и по сути носят антисемитский характер. Обращает на себя внимание отрицательное отношение части специалистов к монографии д-ра Сергея Назарии «Холокост на территории Молдовы и прилегающих областях Украины в 1941–1944 гг.», рекомендованной к печати Государственным институтом международных отношений Республики Молдова и Ассоциацией евреев Молдовы – бывших узников фашистских гетто и концлагерей. Даже среди историков распространены

Этими факторами объясняются то, что в последние годы имели место такие проявления антисемитизма, как акты вандализма на еврейских кладбищах Тирасполя, Кишинева, Сорок.

Россия

Политический антисемитизм

В 2007 г. антисемитизм окончательно стал интегральной и неотъемлемой частью русской националистической идеологии. Антисемитская составляющая появилась в речах даже тех националистических лидеров, которые ранее стремились выглядеть более благопристойно. Характерный пример – лидер Движения против нелегальной иммиграции А.Поткин (Белов), неоднократно допускавший в своих публичных выступлениях в 2007 г. антисемитские пассажи (о ритуальных убийствах, еврейском характере власти и т.д.). Во многом это объясняется развернувшейся в националистической среде междоусобицей, в которой одним из главных обвинений было «потакание евреям» или еврейское происхождение оппонентов. В этих условиях лидерам националистов, чтобы доказать свою «чистоту», приходилось быть «святее Папы Римского». Идеи о возможном сотрудничестве русских националистов и еврейской общины в борьбе против приверженцев ислама и китайцев, высказывавшиеся ранее, практически исчезли.

Один из видных идеологов и пропагандистов современного русского антисемитизма М.Назаров в начале мая 2007 г. опубликовал на своем сайте комментарий, в котором заявляя, что Вторая мировая война стала следствием стремления «еврейско-масонских правителей мiра» «подавить» «национально-авторитарную реакцию фашизма» (который, по оценке Назарова «в некоторых странах …был на приемлемом духовном уровне») с помощью «полезного идиота Гитлера».

В сознании значительной части рядовых радикальных националистов подобный же процесс произошел достаточно давно. Антисемитская риторика нередко встречалась на публичных акциях националистов. 21 апреля 2007 г. в центре Москвы впервые официально прошел митинг, фактически посвященный памяти Гитлера.

Антисемитская риторика широко использовалась на проходившем в Москве 4 ноября «Русском марше». Участники шествия и митинга скандировали «Смерть жидам!», «Долой жидовское иго».

Антисемитские лозунги достаточно часто встречались и на акциях КПРФ. Так, во время организованного КПРФ 28 июня в Москве шествия на «Останкино» были зафиксированы плакаты «Долой жидовидение! России – русское телевидение!», «Требуем десионизации ТВ!». На асфальте лежали карикатуры, на которых были изображены тележурналисты Андрей Караулов и Николай Сванидзе в кипе. Нужно отметить достаточно сильную антисемитскую составляющую в идеологии старшего поколения представителей КПРФ. В августе 2007 г. было опубликовано интервью Г.Зюганова редактору газеты «Русь православная» К.Душенову, данное им еще в 2003 г. В беседе с православным издателем лидер КПРФ заявлял о «сионизации» и «вопиющем национальном перекосе» в структурах власти, об «агрессивной роли сионистского капитала в развале экономики России и расхищении ее общенародного достояния», «захвате» евреями промышленности и СМИ. Эта публикация не вызвала никаких возражений со стороны КПРФ.

Фиксируются попытки соединить антисемитизм с более популярными в обществе антикавказскими настроениями и исламофобией. Одной из попыток создания подобного гибрида можно считать опубликованную в декабре 2007 г. статью председателя читинского отдела Союза русского народа Д.Савина, в которой он заявлял, что чеченцы и албанцы-косовары являются орудиями «еврейско-масонского закулисья», которое готовит дехристианизацию планеты для установления своего всемирного господства. В опубликованном 26 октября обращении Союз русского народа, возглавляемый М.Назаровым и А.Туриком, предлагал всем, и русским и нерусским, поддержать националистов против «общего врага», который якобы «пытается нас стравить для ослабления России. Чтобы перемолоть и обратить всех в рабов глобального электронного концлагеря».

Какой-то единой «партии антисемитов» не существует. Антисемитизм в качестве основы идеологии исповедуют около десятка организаций – как ультраправославные (среди них выделяется Союз русского народа Назарова-Турика), так и неоязыческие. Несмотря на то, что выборы в Госдуму прошли практически без употребления ксенофобской и антисемитской риторики , можно ожидать, что антисемитизм будет активно использоваться во время президентской кампании. На целом ряде националистических сайтов после объявления о том, что преемником В.Путина на посту Президента станет Д.Медведев, делался акцент на еврейском происхождении самого Медведева и его жены. Наиболее «внимательные» националисты обращали внимание на то, что буквально накануне перед объявлением Д.Медведева преемником В.Путина он посетил московский еврейский общинный цент, усматривая в этом доказательство «еврейской власти» в России (Д.Медведев якобы должен был пройти некий отбор и заручиться поддержкой еврейской общины России). Вопрос в том насколько эти «открытия» инспирируются со стороны конкурирующих элитных группировок, пытающихся использовать русских националистов в своих интересах.

Нападения: рост или снижение?

По данным мониторинга Экспертной группы в 2007 г. было зафиксировано десять случаев применения насилия (в 2006 – семь), девять случаев нападений и осквернений синагог, общинных центров и иных помещений занимаемых еврейскими организациями (в 2006 – 16), 14 актов кладбищенского вандализма (в 2006 – пять).

В целом эти данные близки к тем, которые были собраны представителям Федерации еврейских общин России: 34 случая угроз и хулиганства, пять случаев применения насилия, 11 случаев нападений на синагоги и общинные центры, 25 случаев нанесения граффити или надписей антисемитского характера на городских объектах, 13 актов вандализма на кладбищах в 2007 г. и 37 случаев угроз и хулиганства, 11 случаев применения насилия, 20 случаев нападений на синагоги и общинные центры, 40 случаев нанесения граффити или надписей антисемитского характера на городских объектах, семь актов вандализма на кладбищах в 2006 г.

Вряд ли можно на основании этих цифр говорить о спаде количества проявлений антисемитизма в 2007 г., как это сделала ФЕОР в заявлении от 25 декабря 2007 г. Впрочем, даже представители ФЕОР подчеркивают, что перелом в ситуации наступит лишь в случае, если власти активно будут противодействовать проявлениям антисемитизма, и, в частности, не допустят свободной продажи в магазинах антисемитской литературы. Скорее мы видим несколько разнонаправленных тенденций, каждая из которых имеет свои причины.

Что касается нападений на евреев, то фактически их количество осталось на том же уровне – достаточно малом учитывая, что антисемитизм превратился в составную часть националистической идеологии. Этот объясняется тем, что евреи все еще достаточно труднораспознаваемы среди людей других национальностей. Исключение составляют горские, грузинские и бухарские евреи, религиозные евреи, либо евреи – жители небольших поселков, в которых все всё друг про друга знают (представители именно этих трех категорий евреев в основном и были объектами нападений). Снижение количества нападений и осквернений синагог и общинных центров – возвращение к среднегодовой норме, вызванное как отсутствием яркого примера для подражания (каким было в 2006 г. нападение А.Копцева на синагогу на Б.Бронной), так и боязнью сурового наказания, после вынесения тому же Копцеву сурового приговора осенью 2006 г. То что речь не идет о снижении уровня антисемитизма наглядно иллюстрирует резкий рост кладбищенского вандализма, имеющего явную антисемитскую направленность (помимо могил оскверняются еще и памятники жертвам Холокоста), что, вероятно, рассматривается молодыми националистами как более безопасное занятие.

Надо заметить, что количество нападений может быть и большим, поскольку далеко не обо всех из них становится известно сразу. И речь идет не только о разорении могил на отдаленных кладбищах. 2007 год продемонстрировал еще одну, уже достаточно мрачную особенность – нежелание еврейских общин сообщать о нападениях. Так, лишь спустя месяц стало известно о нападении нас еврейскую школу в Брянске в конце октября – начале ноября 2007 г. и о нападении на астраханскую синагогу в октябре 2007 г.

Антисемитизм в СМИ и книгоиздании

С учетом того, что публичные акции более не позволяют привлекать новых участников в организации, исповедующие антисемитизм, они делают основную ставку на издание пропаганду посредством СМИ, Интернет-сайтов (одним из наиболее популярных подобных сайтов является Интернет-ресурс православного фундаменталиста и антисемита М.Назарова rusidea.org) и книгоиздания. Наиболее опасным в данном случае является тот факт, что антисемитскую литературу издают внешне респектабельные издательства («Алгоритм», «Книжный мир») и в этом качестве она допускается на прилавки книжных магазинов и на крупнейшие выставки-ярмарки проходящие в Москве – «Книгу России» и Московскую международную книжную ярмарку (откуда опять же часто попадает на прилавки крупных книжных магазинов, превращая их в площадки для антисемитской пропаганды). При этом администрация ярмарок заявляет, что требоавания о недопуске названных издательств якобы противоречат Конституции РФ, международным нормам и просто здравому смыслу, поскольку, представляют собой введение цензуры. Ситуацию не изменило и подписание в конце августа 2007 г. по инициативе Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям Соглашения о недопущении на свои стенды книг, пропагандирующих фашизм, ксенофобию, насилие, жестокость, провоцирующих национальную рознь.

О том, насколько для этих издательств важен допуск на книжные ярмарки, говорит скандал, организованный ими вокруг запрета принимать участие в книжной ярмарке NON/FICTION. Была организованна целая кампания в дружественных СМИ, лейтмотивом которой стало заявление о том, что недопуск издательств – «происки олигархов» и «покушение на свободу слова и конституционные права граждан». Еще одним вопиющим фактом, свидетельствующим о том, как мало внимания уделялось (и уделяется) наблюдению за выпуском антисемитской литературы, стал выход в конце августа 2007 без каких-либо комментариев перевод книги Аннемарии Штилер «Повесть об Адольфе Гитлере», первоначально вышедшей в Германии в 1940 г.,а акже то, что эта новость, вызвав небольшое возмущение, вскоре забылась.

Несмотря на то, что антисемитские публикации встречаются в СМИ гораздо реже чем антикавказские или антикитайские, 2007 г. дал несколько тревожных сигналов, свидетельствующих о возможности возвращения антисемитского дискурса на телеэкраны и в печатные СМИ. Прежде всего, это демонстрация по федеральным телеканалам в январе и феврале 2007 г. сериала «Сталин.live» и фильма «Лев Троцкий. Тайна мировой революции». И в сериале (и в особенности – в интервью режиссера сериала Г.Любомирова газете «Московские новости») и в фильме были без какого-либо критического анализа воспроизведены антисемитские мифы о последних годах сталинской эпохи и якобы имевшем место сотрудничестве Л.Троцкого с еврейскими банкирами США. Несколько материалов антисемитского характера было опубликовано в уже упомянутой газете «Московские новости». Речь идет о появившихся в марте, мае и декабре 2007 г. статьях председателя Торгово-промышленной палаты, экс-премьера РФ Евгения Примакова, где для характеристики Израиля использовались штампы позднесоветской пропаганды и статьях депутата Госдумы А.Фоменко, посвященных отношениям России и США, где воспроизводись антисемитские мифы о ведущей роли евреев в ухудшении российско-американских отношений в 1911 г., финансировании евреями революции 1917 г., определяющем влиянии еврейского лобби на ближневосточную политику США .

Проявления антисемитизма со стороны представителей власти

В 2007 г. публичные проявления антисемитизма позволяли себе в основном представители законодательной власти – депутаты Госдумы из оппозиционных фракций. Когда начался судебный процесс над известным националистом-антисемитом Б.Мироновым депутаты Государственной Думы Д. Рогозин, В. Илюхин, Ю. Савельев, а также депутат Новосибирского городского Совета А. Люлько выразили желание стать его общественными защитниками. В итоге общественным защитником Б.Миронова стал Д.Рогозин (в конце 2007 г. назначен постпредом в НАТО), который во время судебного процесса сделал ряд антисемитских заявлений сделавший на процессе ряд антисемитских заявлений: о наличии в России «еврейской национальной преступности», о том, что антисемитские выступления Б.Миронова были лишь его «претензиями к действующему главе администрации области Толоконскому и его окружению, а также к его кадровой политике, которая в условиях страны, где проживает более 150 народностей, вызывает определенное напряжение у национального большинства и… может быть истолкована как некая попытка спекулировать на межнациональных отношениях», «авторской субъективной оценкой определенных особенностей поведения определенной этнической группы». Д.Рогозин и еще один депутат В.Алкснис объявили о взятии под свой личный контроль уголовного дела в отношении милиционера-антисемита А.Смирнова.

Ряд депутатов верхней и нижней палаты российского парламента – Совета Федерации и Государственной думы (председатель Комитета Совета Федерации по правовым и судебным вопросам А. Лысков, заместитель председателя Комитета Совета Федерации по конституционному законодательству Л. Биндар, член Комитета Совета Федерации по делам СНГ О. Пантелеев, депутат Государственной Думы В. Илюхин (КПРФ), заместитель председателя Комитета по информационной политике А. Кравец (КПРФ), член Комитета по международным делам И. Баринов («Единая Россия») и член Комитета по делам СНГ и связям с соотечественниками В. Алкснис («Народная воля)) опрошенных сайтом Regions.ru в апреле 2007 года заявил, что не считают необходимым вводить уголовной ответственности за отрицание Холокоста. Их аргументами стало то, что вопрос об отрицании или признании Холокоста «находится в пределах этических норм, и в этом случае речь не может идти об уголовной ответственности», а также демагогическое заявление о том, что трагедию пережили все народы и в таком случае нужно принимать закон об ответственности за отрицание трагедии всех народов СССР, поскольку в противном случае евреи, мол, окажутся «равнее других». В.Илюхин и вовсе заявил, что предложение о введении запрета на отрицание Холокоста «попахивает определенным мракобесием».

Хотя по итогам выборов в Государственную Думу в декабре 2007 г. большинство депутатов-антисемитов не смогли пройти в Думу, однако и в новом составе нижней палаты российского парламента насчитывается не менее семи депутатов, исповедующих антисемитские взгляды и использующих соответствующую риторику (подписанты «письма 500», требовавшего запретить все еврейские организации в России Н.Езерский, В.Кашин, П.Свечников, С.Собко (фракция КПРФ), А.Грешневиков («Справедливая Россия»), депутат от ЛДПР С.Иванов, покровительствующий НСО, В.Илюхин (КПРФ).

Кровавый навет

В 2007 г. антисемитские организации (главным образом сторонники М.Назарова) активно раскручивали версию о якобы совершаемых евреями ритуальных убийствах детей. Основное внимание при этом быдло уделено т.н. красноярскому делу о якобы совершенном в 2005 г. евреями Красноярска ритуальном убийстве нескольких детей. Можно говорить о том, что «ритуальная версия» стала намного более распространенной, чем в 2006 г. Ее поддержал в апреле 2007 г. депутат Госдумы А. Крутов. Националисты в начале мая и 17 июля провели ряд массовых акций в Москве, С.-Петербурге и Чите в которых активно пропагандировали версию о совершаемых евреями ритуальных убийствах, требуя в случае убийств детей «в первую очередь направлять в сторону хасидской секты» «не стесняясь с обысками синагог, мацепекарен, и домов их служащих». Регулярно публиковались статьи о якобы совершаемых евреями ритуальных убийствах. Самое тревожное в этом – ситуация, когда обвинения в ритуальном убийстве в конце марта, после очередного убийства ребенка в Красноярске, выплеснулись на страницы «большой прессы». Этот тезис со ссылкой на неназванный источник в правоохранительных органах повторили «Новые Известия», «Русское радио», «Век», «Труд» (в более позднем сообщении, со ссылкой на «Век», «Труд» писал уже о «секте религиозных маньяков»). Хотя евреи нигде прямо не были названы в качестве виновников этих убийств, но сама легализация термина «ритуальное убийство», может быть тем самым первым шагом, за которым последует второй – прямое обвинение евреев в его совершении. Вероятнее всего радикальные антисемиты будут и в дальнейшем использовать эту тему, позволяющую привлекать новых сторонников и усиливать градус антисемитизма в стране. Единственным средством борьбы с подобными измышлениями может быть лишь судебный процесс против распространителей этой клеветы.

Антисемитизм и религиозные конфессии

В 2007 г. впервые открыто проявились на достаточно высоком уровне антисемитские настроения, присущие определенной части религиозных лидеров и верующих в РПЦ.

Речь идет о деятельности епископа Чукотского Диомида. В феврале-июне и октябре им было опубликовано несколько обращений, обвинявших Патриарха и его окружение в отступлении от чистоты православия. В обращениях содержались антисемитские пассажи, а сам еп. Диомид явно претендовал на место главы православных фундаменталистов, пустовавшее с момента смерти митр. Иоанна (Снычева) в 1995 г.

В дальнейшем он предложил ввести в молитвы просьбу об избавлении от «богопротивнаго ига иудейского», а также составил специальную молитву «по поминовении от иудеев умученных», в которой иудеи именовались «сатанинскими клевретами».

Диомида активно поддержали радикальные националисты, а в августе 2007г. он благословил деятельность Союза русского народа (М.Назарова – А.Турика), главной составляющей идеологии которого является антисемитизм.

ожно также отметить скандальные высказывания одного из высших исламских иерархов, сопредседателя Совета муфтиев России Нафигуллы Аширова, в конце февраля – начале марта, сравнивавшего Израиль с раковой опухолью. Впрочем, после того, как вспыхнул скандал Н.Аширов поспешил заявить, что слова о «раковой опухоли» относились не к израильтянам, а к сионизму. Однако в дальнейшем, в интервью сайту Ислам.ру Аширов заявил, что «от сионизма страдает и сам еврейский народ», а сами сионисты «инициируют то там, то тут, многочисленные преступления».

Реакция властей на проявления антисемитизма

Как безусловно положительное явление надо выделить активизацию деятельности судов и, прокуратуры по признанию экстремистскими тех или иных материалов, содержащих антисемитскую компоненту, а также деятельность Росохранкультуры (Россвязьохранкультуры) по вынесению предупреждений за публикацию подобных материалов.

Можно отметить активизацию деятельности правоохранительных органов по отношению к лицам совершившим преступления на почве антисемитизма. При этом «под ударом» оказались не только исполнители конкретных преступлений, но также и «идеологи»- подстрекатели (в 2007 г. были осуждены три издателя антисемитских газет, из них двое получили реальные сроки заключения). Всего в 2007 году за преступления на почве антисемитизма было осуждено 30 человек. Из них 11 получили условные сроки, 5 были приговорены к штрафу, еще пятеро – к лишению свободы на срок от 5 до 10 лет, четверо – к лишению свободы на срок от 1 до 5 лет, двое – к обязательным работам, трое – к 1-2 годам в колонии-поселении. Еще примерно 30 человек находится под судом или следствием. Среди них и достаточно известные «гранды» антисемитизма, вроде экс-министра печати Б.Миронова, редактора газеты «Русь православная» К.Душенова и лидера Национал-социалистического общества Д.Румянцева.

В 2007 г. было существенно изменено российское законодательство – в Уголовный кодекс и Кодекс об Административных правонарушениях в мае и июле были внесены поправки, ужесточающие наказание за вандализм, совершенный группой лиц или по мотиву идеологической, политической, национальной, расовой, религиозной ненависти или вражды, наличие нацистской атрибутики или символики (либо сходной с ней до степени смешения), ее изготовление, сбыт или приобретение в целях сбыта, вносившие в ряд статей УК квалифицирующий признак: «совершение преступления по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы», а также внесение в главу 20 Кодекса РФ об административных правонарушениях «Административные правонарушения, посягающие на общественный порядок и общественную безопасность» включается статья 20.29, предусматривающая особое наказание за «производство и распространение экстремистских материалов включенных в опубликованный федеральный список экстремистских материалов, а равно их производство либо хранение в целях массового распространения», совершаемое физическими или юридическими лицами.

Правоохранительные органы также проявили значительную активность в отношении преследований антисемитской литературы. Впервые был сформирован Федеральный список экстремистских материалов. Значительная часть из тех 60 наименований, которые были включены в этот список в 2007 г. составляет антисемитская литература: публикации известного идеолога язычества Доброслава (А.Добровольского), А.Вострягова, осужденного по ст. 282 в Ульяновске, несколько статей кемеровского автора А.Николаенко, материалы, публиковавшиеся в газете «Я русский. Нижнее Поволжье» N 1-2, 2005 г., издававшейся осужденным по ст. 282 И.Могилевым, Журнал «Вихрь. Национал социалистическое издание Вятка N 1», материалы из газеты «Ижевская дивизия» и газеты «За Русь! « С.Путинцева, произведения исламских радикалов, а также кинофильм «Вечный жид», выпущенный в нацистской Германии.

Антисемитизм в политике. Выборы в Верховную раду Украины – 2007

В 2007 г. единственной праворадикальной политическая сила, принявшая участие в выборах – это этнонационалистическое Всеукраинское объединение (ВО) «Свобода» во главе с бывшим народным депутатом, а ныне депутатом Львовского областного совета Олегом Тягныбоком. О.Тягныбок печально известен своими публичными ксенофобскими (в том числе, антисемитскими) выступлениями предыдущих лет. В избирательной программе и агитационных материалах ВО «Свобода» отстаивало расистский принцип национально-пропорционального представительства. По результатам голосования. «Свобода» завоевала 0,76% голосов избирателей и тем самым улучшила свои результаты по сравнению с выборами 2006 г. вдвое (тогда партия Тягныбока получила 0,36% голосов избирателей). По всей видимости, улучшение результатов «Свободы» объясняется отсутствием в избирательном бюллетене – 2007 конкурентов на национал-радикальном поле (в выборах 2006 г. принимали участие также праворадикальные Украинская национальная ассамблея и Народный рух Украины за единство, антисемитская Украинская консервативная партия, Блок беспартийных «Солнце» с религиозно-мессианской риторикой). В силу этого, и общий объем антисемитской пропаганды в ходе избирательной кампании был в 2007 г. на порядок меньше, чем в 2006 г., когда основную массу антисемитской агитационной продукции распространяла связанная с Межрегиональной академией управления персоналом (МАУП; подробнее о ее деятельности см. ниже) Украинская консервативная партия (досрочные выборы 2007 г. партия призвала бойкотировать). Правда, в ходе кампании фиксировались случаи антисемитской агитации, связанные с другими политическими силами, однако они не носили системного характера и скорее были связаны с конкретными личностями. В качестве единственного, на наш взгляд, заслуживающего внимание случая, можно упомянуть факт издания и распространения в Кировограде избирательным блоком Людмилы Супурн «Украинский региональный актив» (УРА) тиражом 20 000 экземпляров брошюры Владимира Ярошенко «Украина в планах сионизма». Издание смело можно назвать антисемитским; оно содержит массу изложенных в резких выражениях обвинений в адрес еврейского народа. В.Ярошенко – заведующий кафедрой кировоградского филиала МАУП, кандидат в депутаты от блока «УРА». Факт довольно странный, с учетом того, что ранее Л.Супрун выступала с критикой антисемитской деятельности МАУП. В данном случае, насколько можно судить, речь идет о сотрудничестве исключительно на региональном уровне, объясняемом какими-то личными контактами и связями.

Помимо прямой, «лобовой» антисемитской пропаганды в ходе кампании фиксировались случаи косвенного использования антисемитских мотивов для дискредитации политических противников. Так, разные агитационные (вернее, контрпропагандистские, относящие к жанру т.н. «черного пиара») материалы эксплуатировали, по всей видимости, мнимое еврейское происхождение Юлии Владимировны.

Антисемитская пропаганда. Роль МАУП. Противодействие антисемитской пропаганде

В 2007 - 2008 гг. произошел резкий спад объемов антисемиткой пропаганды. Связано это с изменениями, произошедшими в деятельности МАУП и связанной с ней УКП.

В общей сложности, по подсчетам Владимира Миндлина, осуществляющего мониторинг пропаганды антисемитизма в центральных печатных СМИ Украины, в 2007 г. было зафиксировано 542 антисемитские публикации. Безусловно, мониторинг охватывает далеко не все издания, что понятно, поскольку уследить за огромным количеством украинских газет (например, региональных, партийных, религиозных, а также агитационных в период выборов и т.п.) невозможно. Поэтому вряд ли его результаты стоит интерпретировать как точное количество антисемитских статей, опубликованных в украинских СМИ за отчетный период. Но эти данные представляют для нас безусловную ценность, поскольку дают возможность сравнения с аналогичными показателями предыдущих лет (так же по подсчетам В. Миндлина).

Итак, в 2006 г. было зафиксировано 676 антисемитских публикаций; в 2005 г. – 661 публикация, в 2004 г. – 379 публикаций. В 2003 г. их насчитали 258 (в основном в трех изданиях), в 2002 г. – 179 (в основном в двух изданиях). В 2001 году подобных материалов было зафиксировано чуть больше ста, в 2000 – сто пятьдесят, в 1999 – более двухсот, в 1998 – двести шестьдесят, в 1997 – сто пятьдесят, в 1996–1994 в пределах двухсот, в 1993–1992 – в пределах трехсот.

Как можно интерпретировать эту динамику?

После большого количества антисемитских публикаций начала 1990-х гг., объясняемого всплеском национальных чувств в связи с обретением независимости, с середины 1990-х гг. в целом мы наблюдали спад количества антисемитских публикаций. Небольшой всплеск 1998–1999 гг. объясняется проходившими парламентскими и президентскими избирательными кампаниями. Важно отметить также, что в конце 1990-х – начале 2000-х гг. антисемитские материалы публиковались в основном в маргинальных малотиражных изданиях. С 2002 г. начинается новый этап, характеризующийся резким увеличением масштабов антисемитской пропаганды. Колоссальный рост количества антисемитских публикаций в последние пять лет вызван деятельностью МАУП. Подавляющее большинство антисемитских материалов (а это не только пресса, но и книги, публичные выступления и т.п.) связаны сегодня с одной организацией. Собственно, в этой ситуации сложно говорить о каких-то «процессах» или «тенденциях». Это уникальное явление заставляет исследователей говорить об искусственном характере украинского антисемитизма.

В 2002 – 2005 гг. количество антисемитских материалов каждый год увеличивалось в 1,5–2 раза, на первый план вышли издания с тиражами в десятки или даже сотни тысяч экземпляров. Однако, в 2006 г. количество антисемитских публикаций возросло относительно 2005 г. совсем незначительно. В 2007 г., впервые с 2002 г., было зафиксировано уменьшение объема антисемитской пропаганды, причем более подробный анализ показывает уменьшение количества публикаций на протяжении всего года, и особенно резкий спад с осени 2007 г. (183 публикации в течение первого квартала года, 137 – во время второго, 147 в третьем квартале, когда проходили выборы в Верховную раду, и 75 – в четвертом). Осенью 2007 г. руководство Академии предприняло сознательную, пусть и не вполне последовательную и успешную, попытку «снижения оборотов» собственной антисемитской кампании. Тенденция к стремительному уменьшению объемов пропаганды продолжилась и в 2008 г.: за первый квартал было зафиксировано всего 17 антисемитских публикаций.

Антисемитизм в массовом сознании. «Шкала Богардуса»

В социологии существуют различные методы для оценки степени распространенности ксенофобии в обществе. Украинские исследователи чаще всего пользуются т.н. «шкалой Богардуса», которая позволяет судить о социальной дистанции между различными группами населения. С ее помощью измеряется установка человека по отношению к представителям других этнических групп, точнее, психологическая готовность к сближению или, наоборот, к отторжению людей иного этнического происхождения, независимо от их личностных качеств и особенностей. Ответ респондента на вопрос о том, в каком качестве он согласен допустить представителей другого этноса (в качестве членов семьи, близких друзей, соседей, коллег по работе, и т.п.) позволяет определить социальную дистанцию, которую он хотел бы сохранить между собой и данной группой. Сумма различных ответов образует некоторую оценку по семибалльной шкале, среднестатистическую по отношению к той или иной группе (индекс социальной дистанции). Чем больше получившаяся цифра, тем ниже в обществе уровень толерантности к этой группе.

Последний подобный опрос был проведен в конце 2007 г. Киевским международным институтом социологии (КМИС). Согласно данным КМИС, индекс социальной дистанции в отношении евреев в Украине вырос с 3,63 в 1994 г. до 4,6 в 2007 г. Особое беспокойство в этом контексте при анализе результатов исследования вызывает тот факт, что антисемитизму все больше подвержена молодежь.

Данные опросом КМИС выглядят довольно пессимистично, однако надо корректно интерпретировать результаты исследований по шкале Богардуса. Строго говоря, о результатах этих исследований вообще проблематично говорить в терминах «толерантность», «ксенофобия» и «антисемитизм». Эта шкала определяет именно что – и только – социальную дистанцию. Несмотря на динамику последних лет, ситуация с отношением к евреям не хуже, чем со многими другими этническими группами, а гораздо лучше. Евреи находятся в наиболее благоприятном положении по сравнению с другими этническими группам. Дистанция по отношению к евреям меньше, хоть чем по отношению к румынам или полякам, ни говоря уж о традиционных «лидерах» «рейтинга ксенофобии»: цыганах, выходцах с Кавказа и Юго-Восточной Азии, чернокожих. Согласно опросу 2007 г., почти догнали евреев только поляки – индекс социальной дистанции по отношению к этой группе составил 4,7.

Антисемитские акции «прямого действия»

2007 год

Нападения

В феврале в Житомире три бритоголовых молодых человека напали на раввина М.Бинштока. Раввина сбили с ног, разбили и забрали очки. Пострадавший был вынужден обратиться за медицинской помощью. Согласно информации из общины (август 2007), правоохранительные органы установили личности нападавших, однако они не были арестованы.

10 марта в Житомире молодой ортодоксальный еврей-хасид в характерной одежде подвергся атаке со стороны хулиганов. Сначала к еврею подошли два подростка и обратились к нему по-русски, которого хасид не понимал. Тогда они начали бить еврея. К нападавшим присоединились еще два молодых человека. Пострадавший находился в Житомире в составе делегации израильских студентов, приехавшей по приглашению местного раввина. Сообщение о нападении было получено из Израиля; в житомирской еврейской общине ничего об инциденте не знают, и допускают, что, возможно, информация недостоверна или ошибочна.

9 июля во дворе житомирской синагоги группа молодых людей совершила попытку нападения на главного раввина г. Житомира, Центральной и Западной Украины Шломо Вильгельма. Только активное вмешательство охранника синагоги и водителя позволили раввину избежать избиения (подростки кричали охраннику: «отдай нам этого жида, мы его убьем»). После отъезда раввина хулиганы еще подебоширили во дворе синагоги, пытались вломиться в помещение общежития для еврейских девочек по ул. М. Бердичевская, 7. Милиция приехала уже после того, как подростки скрылись.

6 августа в Житомире неподалеку от синагоги произошло нападение на супружескую пару израильтян, Нохума Тамарина (директора житомирского филиала Федерации еврейских общин Украины) и Браху Тамарину (директор житомирского Махона (религиозного учебного заведения для девушек) «Хая Мушка»). Два короткостриженых молодых человека напали на супружескую пару сзади, нанесли несколько ударов по голове, сбили с ног. Один из нападавших ударил кулаком в лицо Браху, уже лежащую на земле. Скорую и милицию вызвал прохожий, и те, и другие приехали оперативно. Скорая доставила пострадавших в отделение челюстно-лицевой хирургии, где им была оказана помощь. Милиция активно ищет преступников, и склонна связывать этот эпизод с предыдущими.

27 сентября произошло очередное нападение в Житомире. Четверо молодых людей подкараулили возле синагоги выходящего с вечерней молитвы гражданина Израиля Мендела Лихштейна. Нападение было стремительным и по характеру – подготовленным. Пострадавшему брызнули в лицо из газового баллончика, после нападения антисемиты скрылись.

29 сентября в Черкассах группа молодых людей напала на трех израильтян, представителей Хабада (р. Иосефа Рафаэлова и двух его помощников, студентов иешивы), приехавших помогать местной общине в проведении праздника Суккот. Нападавшие подкараулили жертв по дороге в синагогу. Повалив, били ногами.

30 сентября в Севастополе, на дороге в синагогу, произошло нападение на раввина Беньямина Вольфа. Когда раввин переходил дорогу, гость Севастополя, постоянно проживающий в Днепропетровске, стоявший на перекрестке в компании случайных собутыльников, закричал: «О, вампир идет! Вы ж кровь пьете!», и набросился на еврея. Севастопольцы пытались удержать дебошира, однако он ударил раввина и убежал. Р.Вольф получил легкие телесные повреждения (разбито лицо, одежда залита кровью). Личность нападавшего было оперативно установлена.

Вандализм

В качестве актов вандализма в рамках мониторинга расцениваются действия самого разного характера, совершенные в отношении надгробий на кладбищах и зданий, в которых расположены еврейские организации. К этой категории относятся и разрушения, и поджоги, и граффити, содержащие антисемитские высказывания и/или нацистскую символику (граффити мы учитывали только в том случае, если они были нанесены непосредственно на здании, маркируемом в качестве «еврейского».

2 января неизвестные нарисовали свастику на фасаде здания Харьковского общинно-благотворительного фонда «Еврейский культурный центр Бейт Дан».

9 января неизвестные разбили мемориальную доску памяти жертв Холокоста на здании завода «Электротерм» в Харькове. Также неизвестные вандалы нарисовали две свастики рядом с плитой. До войны в этом здании работала синагога. После оккупации города в 1941 г. нацисты собрали здесь пожилых и больных евреев, которые были не в состоянии сами дойти до Дробицкого яра – места массовых расстрелов. Большинство согнанных в здание евреев там же и погибли.

15 января в Мариуполе были обнаружены антисемитские надписи на заборе и фасаде здания нефункционирующей в настоящее время Хоральной синагоги.

17 февраля вандалы разбили или повалили 41 надгробье на Лукьяновском военном кладбище в Киеве и разбили застекленную табличку на памятнике «Менора» в Бабьем Яре. Уголовное дело было возбуждено по двум статьям Уголовного кодекса Украины («злостное хулиганство» и «надругательство над могилами»). 20 февраля предполагаемые вандалы были задержаны. Ими оказались 14-летний девятиклассник 139-й столичной школы Ярослав Гавриш и 16-летний учащийся ПТУ водного транспорта Денис Майков. По словам задержанных, погром на кладбище они устроили потому, что «на памятниках нет крестов, стало быть, там лежат жиды». Менору юные антисемиты назвали «жидовским кактусом».

18 февраля с помощью трафарета неизвестные вандалы нанесли свастики на 302 надгробия на Третьем еврейском кладбище в Одессе. Одновременно антисемиты осквернили памятную доску врачу Леону Пинскеру в центре города и мемориал жертвам нацизма. Под монументом антисемиты оставили надпись «Поздравляем с Холокостом». 12 марта были задержаны подозреваемые в этом преступлении – два 25-летних неработающих одессита и 20-летний учащийся одного из одесских ПТУ. Они утверждали, что «просто хотели посмотреть на реакцию общества». 10 августа Малиновский суд Одессы вынес вандалам приговор. Все трое подсудимых были признаны виновными в осквернении могил. Суд исключил из обвинения статью «разжигание межнациональной розни». Два вандала были приговорены к двум годам лишения свободы, третий был осужден на такой же срок, но условно (с отсрочкой исполнения приговора на год). Кроме того, преступники должны были выплатить стоимость проведения экспертизы – 15 169 гривен.

7 марта стало известно одновременно об актах вандализма сразу в двух украинских городах – Бердичеве (Житомирская область) и Александрии (Кировоградская область). В Александрии на памятнике жертвам Холокоста черной краской была нарисована свастика, аббревиатура «УПА» (Украинская повстанческая армия) и «СС» (в виде сдвоенной руны «зиг»).

20 марта стало известно об акте вандализма в Калуше (Ивано-Франковская область). Неизвестные вандалы нарисовали свастику и повредили мемориал памяти жертв Холокоста на еврейском кладбище. Кроме того, была украдена мраморная плита и повреждена ограда мемориала.

12 апреля неизвестные злоумышленники осуществили акт вандализма на старом еврейском кладбище в Черновцах. Большинство пострадавших надгробий (около семидесяти) были сброшены со своих мест, три памятника были разбиты.

27 апреля в Хмельницком был поврежден памятник на месте братской могилы, в которой похоронены 8 000 евреев, убитых нацистами во время Второй мировой войны. Неизвестные вандалы отломали от памятника мемориальную доску и разбили ее.

3 мая неизвестные вандалы закидали черной краской здание синагоги в Днепропетровске.

В мае Харькове неизвестные подожгли выставку, организованную Еврейским агентством (Сохнут) на День независимости Государства Израиль и День Иерусалима. Организаторы не убрали подожженные экспонаты и оставили их на показ многочисленным посетителям.

23 мая стало известно об акте вандализма на еврейском кладбище в Чернигове. Девятнадцать надгробных памятников были разбиты и повалены. Подозреваемый в совершении этого преступления был задержан. Правоохранительные органы отрицают идеологический характер преступления. Уголовное дело было возбуждено по ст. 297 УК Украины («надругательство над захоронениями»).

17 августа во время послеполуденной молитвы «Минха» в здание старой синагоги в Житомире ворвался неизвестный молодой человек, сломал одно из окон и выбежал наружу. Габай синагоги попытался догнать хулигана, но тот скрылся. Милиция приехала оперативно, но не смогла задержать антисемита по горячим следам.

10 сентября стало известно, что на стене еврейской школы «Алеф» системы ОРТ в Запорожье были написаны антисемитские лозунги типа «Смерть жидам!» и «Жиды, убирайтесь!».

12 сентября был осквернен памятный знак жертвам Холокоста в Александрии (в этом году уже подвергавшийся вандализму). Неизвестные антисемиты нарисовали на нем свастики и лозунг «Смерть жидам!». 1 октября стало известно, что подозреваемый в этом преступлении был задержан. Им оказался 16-летний ученик профтехучилища.

6 октября неизвестные злоумышленники подожгли дом посланника ХаБаДа, раввина Ужгорода Менахема Менделя Тайхмана. Инцидент произошел во время праздника Симхат Тора, когда сам раввин с женой находился в Мукачево. Преступники проникли в дом раввина, выкрыли сейф, украли крупную денежную сумму наличными и документы, после чего подожгли помещение в трех местах. Только благодаря счастливому сочетанию обстоятельств, дом не сгорел дотла (преступники открыли конфорки газовой плиты, однако основной кран подачи газа к плите был закрыт; в условиях отсутствия доступа воздуха, огонь, по сути, почти сутки тлел). По имеющейся информации, нет оснований подозревать, что преступление носило идеологический характер. Несмотря на противоречивую информацию, поступающую из правоохранительных органов, насколько можно судить, скорее всего имело место обычное криминальное ограбление, а помещение было подожжено для того, чтобы замести следы преступления. В итоговой статистике этот инцидент не учитывается, и приведен здесь только в силу широкого общественного резонанса, который он получил.

14 октября неизвестные молодые люди (по словам очевидцев – участники проходившей в тот день в центре Киева националистической демонстрации марша) побили стекла в Центральной киевской синагоге (Бродского). Антисемиты были отогнаны от здания охранниками.

31 октября в Днепровском районе г.Киева был осуществлен поджог здания корпуса для старших учеников еврейской школы «Симха» (пр. Генерала Ватутина, 22б). Выгорела значительная часть первого этажа. Школьники в это время были на каникулах, поэтому никто из учеников не пострадал. Подозреваемый в этом преступлении был задержан. Им оказался 11-летний мальчик, по версии следствия, совершивший поджог из хулиганских побуждений. Незадолго до поджога на стене соседнего со школой дома появилась надпись «Смерть жидам». За неделю до инцидента в школу, разбив оконное стекло, влетел камень, завернутый в записку аналогичного содержания.

24 ноября стало известно об акте вандализма на еврейском кладбище в Житомире. Неизвестные хулиганы, взломав входную дверь-решетку, проникли в домик (усыпальницу) цадика р.Аарона из Житомира, одного из учеников основателя хасидизма р.Исроэля Баал Шем-Това. Внутри домика был учинен разгром, на стенах обнаружены разнообразные оскорбительные надписи, свастика, следы поджога. Домик, в котором находится могила праведника, и ранее подвергался нападениям, так как расположен в стороне от центральной части кладбища и глаз смотрителей. Согласно сообщению Агентства еврейских новостей, еврейская община не считает данный акт вандализма целенаправленной антисемитской выходкой, поскольку подобные преступления совершались ранее и на других, нееврейских, кладбищах. По мнению представителей общины, вандалами, по всей видимости, являются местные наркоманы или бомжи. С представителями общины согласны и представители СБУ, позже заявившие о том, что «хулиганы» были установлены, и что «об антисемитизме в данном случае речи не идет». В итоговой статистике этот инцидент также не учитывается.

8 декабря в Черкассах неизвестные вандалы повредили установленный на центральной площади города в дни праздника Хануки ритуальный девятисвечник (ханукию). После установки ханукии район площади постоянно патрулировался милицией, однако антисемиты устроили вылазку во время патрульной пересменки. Вандалы разбили плафон на ханукие, повредили плакат «Счастливой хануки» и выгнули прожектор, освещавший праздничный баннер. Возвращение милиции спугнуло антисемитов. После этого инцидента возле ханукальной меноры был выставлен круглосуточный пост милиции.

2008 год

Нападения

Вечером 24 января в центре Днепропетровска, возле центральной синагоги «Золотая Роза», четверо неизвестных избили преподавателя образовательного центра «Шиурей Тора» раввина Дов-Бер Байтмана. В ходе избиения нападавшие выкрикивали антисемитские лозунги.

10 июня в Одессе в результате нападения пострадал гражданин Израиля Ави Хазан. Израильтянин возвращался из паломнической поездки в Умань (где находится могила одного из наиболее почитаемых хасидских учителей – р.Нахмана из Брацлава). Будучи одет в характерную для религиозного еврея одежду, поздно вечером он «поймал» частную машину, в которую вскоре подсело два молодых человека. А.Хазана вывезли за город и избили. Израильтянин не был ограблен, его личные вещи не пострадали – за исключением цепочки с маген-давидом, которую с него сорвали. На следующее утро после инцидента израильтянин покинул Украину, не подав заявление в милицию. Вандализм

В ночь с 25 на 26 января в Киеве при попытке нанести на стенах синагоги на Подоле антисемитские надписи сотрудниками СБУ был задержан гражданин Украины. По сообщению пресс-центра СБУ, в ходе задержания правонарушитель пытался оказать физическое сопротивление оперативникам. Правонарушение было квалифицировано по ст. 296 УК Украины («хулиганство»).

4 марта стало известно об акте вандализма на еврейском кладбище в Бердичеве. Неизвестные поломали ограду, нарисовали нацистские символы на стенах домика-мавзолея хасидского цадика р.Леви Ицхака и побили стекла в гробнице. Нацистской символикой также расписали надгробные камни, находящиеся рядом с гробницей. В июне Бердичевский городской суд вынес приговор 21-летнему местному жителю, обвинявшемуся в этом преступлении. Обвиняемый был признан виновным по ст. 297 УК Украины («надругательство над могилами») и приговорен к 1,5 годам лишения свободы с годичным испытательным сроком

В ночь на 16 апреля в Житомире неизвестные вандалы разгромили и подожгли домик-гробницу над могилой известного цадика р.Аарона из Житомира, который считается одним из наиболее близких учеников основателя хасидизма р.Исраэля Бен Элиэзера (Баал Шем-Това). Вандалы разрисовали стены сатанистской символикой (перевернутый крест, три шестерки, пентаграмма) и надписями («Satan is come», «Dark Angel»), после чего подожгли гробницу. Домик сильно пострадал. В результате проведенных оперативно-розыскных мероприятий СБУ совместно с работниками криминальной милиции по делам детей были установлены трое подозреваемых в совершении этих действий – двое семи- и один девятиклассник. По словам представителей правоохранительных органов, чтобы согреться, дети развели костер рядом с гробницей, а ветер подхватил огонь и перебросил его на доски крыши сооружения над могилой. Испугавшись возгорания, дети убежали. Никаких намерений, согласно информации СБУ, поджога дети не имели.

24 апреля стало известно об акте вандализма на еврейском кладбище в Болграде (Одесская область). Неизвестные преступники повалили и поломали 11 надгробий.

Выводы

Если попытаться сделать выводы о динамике антисемитизма в Украине в 2007 – 2008 гг., мне кажется, на основе приведенных данных можно высказать следующие тезисы:

- в течение отчетного периода однозначно было зафиксировано резкое уменьшение количества антисемитских публикаций;

- количество преступлений, связанных с насилием, осталось приблизительно на том же уровне, что и в 2005–2006 гг., а по некоторым показателям (например, степень жестокости и применение нападающими оружия) можно говорить о снижении напряженности в этой области; впрочем, вряд ли вообще оправданно говорить о каких-то тенденциях, когда речь идет о 5-6 инцидентах в год – слишком велик фактор случайности;

- было зафиксировано некоторое увеличение числа преступлений, связанных с вандализмом в отношении зданий, в которых расположены еврейские учреждения, а также вандализм и акты надругательства над мемориалами и надгробиями;

- согласно социологическим опросам, в обществе продолжается рост социальной дистанции по отношению к евреям – процесс, плавно идущий с начала 1990-х гг.;

- одним из важных итогов рассматриваемого периода стала резкая активизация усилий государства по противодействию антисемитизму: за антисемитский вандализм начали сажать, и т.п.